《古兰经》

《古兰经》是小说中一部受到质疑的启示文本——马洪德诵出经文，其他人聆听并记录；经文后来遭到公开修订，又被波斯人萨尔曼暗中篡改。它的权威始终无法与传递过程中的不确定情形分开。小说的核心张力不只在于经文说了什么，更在于谁在说、谁能辨认，以及谁有权保存或抹去它们。

诗人帐篷中的诵读

在贾希利亚诗人聚集的场合，马洪德带着信徒来到现场，迎接他的是一片嘲笑声。他闭着眼走上台，抄写者则挤上前记录他的话语。阿布·辛贝尔公开表示欢迎，使人群安静下来，也为马洪德腾出了发言的空间。马洪德说自己不是诗人，而是传递更高来源经文的使者，随后要求诵读《星辰章》，并开始诵经。

这一段从有关昴宿星团以及马洪德看见枣椰树的经文，转向涉及拉特、乌扎和玛娜特的句子。当马洪德诵出这些女神尊贵、值得祈求代祷时，欣德站起身来；人群顿时爆发出欢呼、惊愕之声，并虔诚崇拜阿尔-拉特。接着，阿布·辛贝尔与欣德公开归顺信仰。在这一场景中，文本并非首先作为一件私下接触的书面物出现——它成为一场事件，由声音承载、由抄写者记录，并得到人群回应，而人群的反应立即具有政治与宗教力量。

撤回经文与声音来源的不确定性

与大天使吉布里尔·法里什塔搏斗后，马洪德醒来，并断定先前经文背后的说话者是魔鬼，而非天使。他回到贾希利亚，在黑石殿宣布废除这些经文，并将其逐出真正的诵示文本。他以否认三位女神权威的经文取而代之。经此改动，叙事中的《古兰经》地位取决于一次公开纠正——先前诵读并记录下来的内容，如今被认定为虚假，并从获认可的文本中删除。

然而，吉布里尔·法里什塔的叙述动摇了马洪德的解释。吉布里尔·法里什塔从旁观之处说，两次都是他在发声——无论是最初的经文，还是对它们的撤回，发声者都是他。因此，叙事将马洪德的确信与另一种相互竞争的说法并置，使启示与纠正的来源都变得模糊。它没有将这一矛盾化解为稳定的超自然作者说法；相反，同一传声渠道似乎能够传递相互对立的主张。

萨尔曼的篡改

多年以后，波斯人萨尔曼讲述了马洪德在科恩山洞中的梦境如何让他回想起此前的事件。他不禁怀疑，自己是否想象过自己并非吉布里尔·法里什塔，而是沙伊坦；随后，他把这种可能性变成一次试探。他担任马洪德的抄写者时，开始对口授的经文做细微改动。他把“全听、全知”换成“全智”；后来，马洪德说出“基督徒”时，他却写下“犹太人”。

萨尔曼以为马洪德会发现这些改动，但马洪德毫无察觉地接受了它们。萨尔曼的叙述使书写成为另一个充满不确定性的所在——抄写者能够篡改被当作启示的内容，而使者未能察觉这些改动，则让萨尔曼不知道这对神圣诗篇意味着什么。他心神不宁，满怀恐惧，却无法停手。马洪德终于对又一次改动皱起眉头，随后才带着些许疑虑慢慢认可时，萨尔曼把这一刻视为警告，觉得下一次改动或许会暴露自己。他选择活下去，不去冒着与马洪德同归于尽的风险，并在黎明前离开雅斯里布绿洲，前往贾希利亚。

文本构建及其意义

小说对《古兰经》的描写一再将启示拆分为多个阶段——马洪德言说，吉布里尔·法里什塔被呈现为发声者，抄写者记录，听众作出回应，后来的权威人士则区分获认可与已废除的经文。萨尔曼的介入揭示了书面记录何其脆弱——掌管记录的人可以改动一个字，而说话者却毫无察觉。这个情节表明，文本权威取决于受到争议的传递过程，而非一件不容置疑的固定文本。

致谢部分还说明，书中的《古兰经》引文由努尔·贾汗·达伍德与毛拉纳·穆罕默德·阿里译本的内容编合而成，并有作者所作的若干润饰。这条说明指出，小说中的段落是取材于特定译本的文学构造；但它并未消除故事在虚构世界中对话语来源及其权威所刻意保留的不确定性。