Lenape战后哀悼

战斗之后，莱纳佩人的哀悼是对科拉和安卡斯之死的集体回应，也彻底将特拉华人的胜利重新呈现为一幕悲恸，而非凯旋。族人以严整的沉默聚集在死者身旁，以不同仪式向两人致敬；同伴们的悲痛和安卡斯失去领袖地位所带来的损失，与战后情景密不可分。

从胜利到哀悼

战斗后的第二天，莱纳佩人从一场摧毁了休伦人社区的冲突中返回。昔日休伦人营地周围仍留有破坏的痕迹，但特拉华人并未庆祝。归来者放下战争的象征，加入族人的哀悼；骄傲与欢欣让位于谦卑和悲痛。叙事将哀悼写成战斗之后最鲜明的情景，把胜利带来的情感后果置于任何公开的成功庆祝之上。

族人在营地附近围成一个宽阔的圆圈，各个年龄、性别、身份和职业的人都因共同的情感聚集在一起。集会中有一种非同寻常的静谧——上午很长一段时间里，只有为死者献上的祭礼打破静止，除此之外，没有任何声音高过克制的啜泣。这种有序的寂静使悲痛有了集体的形式，却没有减弱其强烈程度。

追念科拉与安卡斯

六名特拉华少女照料科拉的灵柩，将草药和鲜花撒在被长袍遮盖的遗体上。悲痛的门罗坐在她身旁，盖默特和海沃德也在近处；他们各自以不同方式面对失去她的痛苦。这一幕将这些悲恸的来访者纳入特拉华人的集体仪式之中，而没有将他们的哀伤与仪式分隔开来。

安卡斯躺在附近，身上佩戴着部族所能提供的饰物，包括羽饰、贝壳珠串、胸饰、手镯和奖章。仪式性的装束彰显了他的地位，而他的静止则清楚表明，这些荣誉无法使他复生。少女们的赞歌追念他是一位声名卓著的战士和儿子；她们的哀歌则提及生养他的母亲所承受的悲痛，以及特拉华妇女为他流下的眼泪。因此，葬礼上的吟唱保存了安卡斯的公共身份，同时也记下了他的离去。

仪式与共同的悲痛

塔梅南德以被云层遮蔽的马尼图为题向族人讲话，指出在这一时刻，人们无法清晰理解神灵的临在及其裁断。族人以轻柔而不断变化的吟唱回应，向死者致敬。妇女们轮流唱起哀歌，集体的呼喊则不时打断吟唱；照料科拉灵柩的少女们有时因悲痛而取走鲜花，随后又温柔地将花放回。仪式使哀悼既成为个人的表达，也成为共同参与的活动。

妇女们开始抬着科拉的灵柩前往墓地时，盖默特询问门罗，他们是否应当跟随，并看着她以基督教仪式下葬。门罗起身加入送葬队伍，以军人的仪态承受身为父亲的悲痛。他的同伴们也跟了上去，其中包括一名同样怀着哀伤加入队伍的法国军官。与此同时，莱纳佩男子再次围拢在安卡斯周围。两场仪式并行展开——科拉被送往墓地，族人则继续聚集在逝去的领袖身旁。

失去与历史意义

这场哀悼发生在安卡斯亲自发动的动员之后。战斗前，他曾带领特拉华人举行公开的战争仪式——一棵剥去树皮并涂上颜料的松树代表敌人，他吟唱赞颂马尼图的歌，战士们加入他的舞蹈。他以战斧击打木柱，宣示自己对远征的领导权；随后，年轻战士摧毁象征敌人的树木，集会也准备从仪式行动转向真正的战斗。因此，这场葬礼集会承接着一连串事件——安卡斯的领导先使族人团结起来投入战争，而后又成为他们悲痛的中心。

小说序言的更广阔背景赋予这场失去更深一层的意义。序言将莫希干人描述为这一地区的原始土地所有者，并指出随着欧洲移民扩张，他们失去了土地；序言还说，故事中提到的部族大多已离开故土，或从世间消失。在这一背景下，特拉华人无声哀悼科拉与安卡斯，既是对个别死亡的回应，也是原住民失去土地与族群衰落这一叙事的一部分。这一幕并未将胜利写成毫无遗憾的终结——族群仍然存续，但他们的仪式围绕着已经失去的一切展开。