多形态性欲

多形态性欲是弗洛伊德用来描述婴儿期力比多的一种说法，指其能够通过身体各处广泛获得愉悦，而不是围绕单一性对象或生殖器目标组织起来。在本书的理论讨论中，这一概念不再只是对发展过程的描述——后来的思想家借此质疑，成年人的性规范究竟是自然的必然要求，还是社会压抑的结果；也质疑解放究竟仅意味着放宽禁令，还是意味着改变产生这些禁令的社会。

定义与弗洛伊德的论述

在《性学三论》中，弗洛伊德将婴儿描述为具有多形态性欲特征，因为他们获得愉悦的能力尚未局限于生殖器，也未按照成年人的性分类加以组织。他还认为，原初的性冲动本质上具有双性倾向。在这一论述中，性最初呈现为一个更广阔的领域，其中可能存在的身体愉悦和取向远多于社会认可的成年模式所允许的范围。

弗洛伊德将这种限制与发展过程和社会权威联系起来。按照他较为宽泛的论述，压抑源于一个人对他人的支配，最初表现为父亲的支配；随后，父权社会将女性的从属地位制度化，并伴随着强烈的性压抑。弗洛伊德还将父权权威与宗教以及一神教在西方的历史性胜利联系起来。因此，这一概念出现在一种关于社会秩序如何塑造欲望的解释中，而不仅仅是婴儿行为的标签。

讨论所呈现的弗洛伊德立场，并不等同于后来解放论者对这一概念的运用。他认为，将婴儿期力比多引导至排他性的异性恋、生殖器取向，是一种恰当的升华。在给一位美国母亲的信中，他称同性恋既非恶习，也不应成为羞耻的理由，而是一种与发展停滞有关的性功能变异；与此同时，他又将克服带有双性冲动的多形态性欲童年阶段视为成熟的标志。因此，本书区分了弗洛伊德对早期性多样性的承认与他对成年发展的规范性论述。

作为社会组织方式的压抑

后来的阐释将论点从个人发展扩展到了制度。奥托·兰克将历史上从父权支配向男性主导的国家转变视为原初压抑的延伸，并指出这一过程日益排斥女性。丹尼斯·奥特曼在探讨与人类起源相关的性压抑时，将其与生育众多子女所被赋予的经济价值和防御价值联系起来。这些论述赋予性规范以物质和政治历史——它们与权威、生育以及社会安排的维持息息相关。

讨论还将性压抑置于更长的文化历史脉络中。在《历史中的性》中，拉特雷·泰勒指出，从公元前四世纪开始，古典世界的压抑与罪疚感有所加剧。他认为，这些发展促使性限制更多的希伯来态度胜过希腊态度；在希腊态度下，每个人的性欲都可能同时包含同性恋和异性恋成分。按照奥特曼对西方社会的论述，压抑通过三种相互关联的假设得以维系——性是罪恶的，因而应受谴责；家庭与生育是性行为正当的理由；异性恋生殖器关系之外的性行为应遭到拒斥。

这一框架使性自由的含义变得复杂。本书指出，一些传统的性自由主义倡导者反对将性与罪恶联系起来，也反对将性限制于生育目的，却仍将异性恋生殖器行为视为标准。威廉·赖希关于通过完美高潮实现解放的论述便是一个例子——他将这一理想置于同一世代的人之间的异性恋生殖器性交之中。因此，受赖希影响的研究者不信任同性恋和避孕，认为它们会妨碍这一性自由模式。本书的批评在于，反对某些限制并不能动摇核心规范。

马尔库塞与解放的可能性

赫伯特·马尔库塞赋予多形态性欲更为激进的政治意义。在《爱欲与文明》中，解放不仅要求消除压迫，还要求建立一种新道德，并修正人类本性的定义。既然人的需求具有多形态性，一个将性组织为达成有用目的之手段的社会，就会压制那些无法服务于这一目的的可能性。马尔库塞认为，变态将性视为目的本身，因此不受资本主义绩效原则的支配，并由此质疑资本主义的根基。

马尔库塞的剩余压抑概念阐明了两类限制之间的区别——一类是有组织的社会生活所必需的限制，另一类则是为了维护统治阶级权力而施加的限制。他将性集中于生殖器性交视为这类过度压抑之一，此外还包括对性关系中嗅觉和味觉体验的压抑。与弗洛伊德愿意容忍一定程度的压抑以维持社会不同，马尔库塞将社会转型置于核心位置——另一种社会秩序必须顾及原初的性冲动。

奥特曼支持创造切实可能性以实现欲望，而不只是取消明文限制。他还警告说，如果同性恋变得排他，并重现异性恋的经济规范和传统模式，它本身也可能成为压抑性的。批评针对的是对限制性规范的模仿，而不是同性欲望的存在。奥特曼借鉴马尔库塞和诺曼·O·布朗提出的更广泛论点是，人们所谓的人类本性本身可能是数百年压抑不断累积的结果，因此可以改变。

发展、性别与政治意义

本书呈现了关于压抑多形态性欲如何影响人格的不同论述。弗洛伊德认为，克服童年阶段是成熟的一部分；但若干后来的精神分析学派则将对这一阶段的压抑视为人格扭曲的根源，尤其会造成攻击性增强。马尔库塞也赋予同性恋一种社会批判功能——它的存在使人们想起那些遭到压抑的社会要素。按照这一阐释，不墨守成规能够揭示一种文化所谓正常的局限。

奥特曼将否认人类的双性倾向视为西方压抑的一个组成部分。他认为，看似权威的男性气质和女性气质观念被强加为唯一恰当的行为形式，压制无意识冲动并支撑男性至上。因此，这一概念不仅涉及性取向，也涉及性别——如果欲望起初并未如此狭隘地分化，那么僵化的成年角色便是社会将其范围收窄的一种方式。

最后的理论对比，是在将性欲升华为排他性的异性恋、生殖器模式与回归更广阔的性爱生活之间展开。诺曼·O·布朗和马尔库塞接受弗洛伊德对婴儿期力比多的描述，但不同于弗洛伊德，他们主张恢复多形态的可能性，并将性爱体验扩展到生殖器之外。安内莉·陶贝描写一个敏感男孩拒绝专横威权的父亲的论述，同样将拒绝规定好的男性行为方式呈现为一种可能出于自觉、甚至具有革命性的选择。总之，这些论述使多形态性欲成为衡量人类可能性的广度与社会承认的狭窄欲望形式之间距离的尺度。