伊耿一世保留地方习俗与法律

伊耿一世保留地方习俗与法律的政策，塑造了征服者伊耿治理这个由法律与传统各不相同的诸王国组成的王国的方式。伊耿没有用一套统一的王室法典取代这些制度，而是确认了既有秩序的大部分内容，同时确立王室有权制止私战、裁断大贵族家族之间的争端，并统一税赋。由此形成的安排层次分明——地方领主制度得以延续，但须在新近确立的王室和平秩序之内运作。

保留地方统治的征服

伊耿允许被征服诸王国的领主继续大体按照从前的方式治理。既有的封建结构以及继承与王位继承法律维持不变，大小领主也都保留了在自己领地内行使高等司法与死刑权的权力。在此前已有初夜权习俗的地方，这项权利也仍然保留。因此，这项政策使臣服与延续旧制并行不悖——战败的领主在新王治下仍能保有熟悉的权力与制度。

这种延续性并不意味着各王国原本拥有完全相同的法律，也不意味着伊耿在表面之下建立了一套统一制度。他的安排保留了各境之间的差异，同时承认王室是它们共同的君主。这一做法务实地区分了维持地方治理与允许原先的诸王国继续作为独立势力彼此交战。

国王裁决下的和平秩序与王权

伊耿最关心的是和平。征服之前，各境之间冲突频仍，即便在被称为和平的王国之内，邻近领主也可能诉诸武力解决争端。在国王裁决下的和平秩序之中，较小的领主与有地骑士理应将争端提交给自己的领主，并接受裁决。大贵族家族之间的争端则由王室裁断。未经王室许可便发动战争的领主，可能会被视为叛徒和铁王座的敌人。

这一安排保留了地方司法权，却限制了它在武装冲突中的运用。王室并未取代每一位领主的法庭；它主张自己有权阻止私战破坏征服所带来的统一。因此，这项政策的核心平衡并非法律与无法无天之间的平衡，而是在延续地方统治与王室权力之间的平衡；当争端威胁王国和平时，王室可以介入。

税赋与信仰

伊耿还统一了全境的习俗税费与关税。在这项改变之前，各港口和个别领主可以向佃户、平民与商人征收自己所能索取的任何款项。统一规则使王室得以在地方征收各不相同之处确立通行标准，但这并未彻底取代地方法律。

这项安排也兼顾了信仰。伊耿免除了神职男女及其土地和财产的税赋，并确认信仰自己的法庭有权审判并惩处被控行为不端的修士、立誓兄弟与修女。伊耿本人并非虔诚之人，却谨慎地争取信仰与旧镇总主教的支持。因此，王室权力与宗教司法权作为王国治理中彼此有别、同时并存的组成部分，继续维持各自的地位。

经王室决策检验的习俗

雷妮丝王后审理的一桩案件，体现了习俗依然有效。一名被指控殴打妻子致死的丈夫辩称，妻子不忠，因此他的行为属于合法权利范围之内；他还拿出自己使用的木条，试图证明它没有比自己的拇指更粗。女子的兄弟则称，他打了她一百下。雷妮丝咨询学士与修士后裁定，根据她所采用的宗教理据，六下惩戒属于合法范围，但其余九十四下超出了准许的惩罚限度。这项裁决确立了惩戒不贞妻子最多六击的规定，并与木条不得粗于拇指的规定并行。在这个例子中，一项熟悉的法律辩护仍得到承认，但其适用范围受到王室裁决的限制。

更彻底的改变出现在杰赫里斯一世·坦格利安统治时期。民间称为亚莉珊王后法令的法律中，第二条废除了领主古老的初夜权。新法令规定，新娘的贞洁只属于她的丈夫，无论婚姻是在修士主持下还是在心树前缔结；无论冒犯者是领主还是农民，在新婚之夜或其他夜晚与她发生关系都被界定为强奸。因此，保留既有习俗的政策并不构成王室改革的绝对障碍——伊耿曾保留下来的做法，日后仍可由王室法令禁止。

继承与延续性的限度

伊耿保留既有继承与王位继承法律，并未解决之后铁王座的所有争端。伊蒙亲王去世后，杰赫里斯没有选择伊蒙的女儿雷妮丝，而是越过她，立她的叔叔贝隆为继承人。亚莉珊王后反对这项决定，离开君临前往龙石岛，并与杰赫里斯疏远了两年；她始终主张，雷妮丝及其子女的权利遭到了不公正的剥夺。

在征服后101年的赫伦堡大议会上，诸侯选择了维赛里斯·坦格利安，而非雷妮丝之子莱诺，据称票数差距超过二十比一。大议会的结果被视为一项先例——铁王座不能由女性继承，也不能经由女性传给她的男性后代。这条后来的规则涉及王室继承，不应与伊耿保留的地方继承法律被普遍废除混为一谈。这一区别体现了这项安排持久存在的张力——地方传统得以延续，而王室自身的权力与继承规则则可能受到后续决策和先例的塑造。