奥斯维辛抵达者筛选程序

奥斯威辛抵达者筛选程序是一套强制分类制度，它把被驱逐者的到达转化为有关劳动、死亡和实验的决定。在站台上，约瑟夫·门格勒以手势将人们引向不同命运；在营房和实验室里，同一套逻辑又把人类重新归类为研究类别。这一过程并非中立的医疗分诊——其标准服务于集中营的迫害与灭绝机制，而科学的说辞则有助于为这些目的辩护。

站台上的分类

1944年夏秋之际，随着匈牙利运输列车抵达奥斯威辛集中营，约瑟夫·门格勒长时间待在站台上。被迫协助他的囚犯医生米克洛什·尼斯利记录说，一天之内可能有四五列满载被驱逐的匈牙利人的列车抵达。约瑟夫·门格勒手臂指向何处，便决定人们是被送去强迫劳动，还是立即死亡。这些决定的规模和重复性，使筛选成为日常运作，而非例外裁决。

分类取决于对哪些人看起来能够劳动的评估。在后来向罗尔夫所作的解释中，约瑟夫·门格勒声称自己试图尽可能多地将人指定去劳动，从而拯救生命。他把那些被认定为无法劳动的人说成注定要死，并将这一过程比作战时对伤员所作的决定。这种辩解把蓄意迫害重新描述为不得已之举，却没有改变筛选背后的权力关系——抵达者没有真正的选择，而约瑟夫·门格勒掌控着他们的去向。

研究与身体分类

筛选也为约瑟夫·门格勒的研究提供对象。双胞胎和侏儒症患者会被挑出，接受反复检查，包括米克洛什·尼斯利描述为痛苦且令人精疲力竭的测试和操作。实验计划并未把参与者视为自愿的研究对象——约瑟夫·门格勒对研究目的的说明以身体之间的比较为基础，而在他认为有必要进行比较时，研究对象就会被杀害。因此，他们被归类为具有科学用途，并不能使他们免遭集中营强加的命运。

研究成果还被送出集中营。实验材料被寄往威廉皇帝人类学、人类遗传学与优生学研究所，该所所长是奥特马尔·冯·费尔舒尔；寄送物品被标记为紧急战时物资。这种联系显示，筛选制度如何将集中营暴力与学术研究网络连接起来。行政标签和科学目的并未减轻这一过程的残酷性，反而帮助组织并传递其产物。

个案与日常运作

这一过程可能会从一列运输队伍中挑出个别人，单独进行特别审查。一名驼背的父亲和他那有肢体残疾的儿子从罗兹犹太人区抵达时，约瑟夫·门格勒将他们从队伍中带出，送去接受米克洛什·尼斯利的检查。后来，两人奉约瑟夫·门格勒之命被杀，他们的遗骸则被指定制成骨骼标本，供柏林达勒姆的一所人类学研究所使用。这一事件揭示，筛选并不只是把人简单地分为劳动或死亡两类——身体差异也可能使人被挑出，接受专门检查和进一步利用。

即使到了1944年秋天，也就是德国已经输掉战争之时，研究和筛选仍作为日常工作继续进行。米克洛什·尼斯利描述，约瑟夫·门格勒在筛选后回到实验室，查看双胞胎的记录，并一丝不苟地依据档案继续研究。有一次，约瑟夫·门格勒因尼斯利在一份档案封面上留下油渍而责备他。对文书细节的重视与对档案所记录之人的漠然形成鲜明对照，清楚显示出这一制度的优先事项——它保存的是类别和标本，而不是受其摆布者的生命。

辩解与后果

罗尔夫问约瑟夫·门格勒在奥斯威辛做了什么时，后者把自己的工作描述为履行军事职责、服务于德国科学，并声称这是为了保护一个生物共同体。他为筛选辩护，称其目的是保全有劳动能力的人；他把杀害其他人说成不可避免的后果，并坚称双胞胎从他的研究中受益。他的解释在意识形态图景中将受害者转化为“异物”，并把他们的命运说成法律、职责和生存问题。罗尔夫不接受这种说法，但仍让父亲继续讲下去，希望他或许会承认罪责或悔意；然而，约瑟夫·门格勒反而把责任推给命令和集中营制度。

战后，法兰克福大学和慕尼黑大学撤销了约瑟夫·门格勒的医学和人类学学位，这挑战了他一向珍视的专业地位。两所大学指出，他违反了希波克拉底誓言，并在奥斯威辛杀害了多人。因此，在书中，筛选程序有两层相互关联的意义——它既是将囚犯送去劳动、死亡或实验的实际机制，也是种族意识形态的体现；这种意识形态借助医学与科学的权威，为强迫和杀戮披上外衣。