血与土

血与土意识形态被描绘为海因里希·希姆莱为第三帝国制定的宏大计划中的一项抱负。本文没有对这一说法作详细的理论界定，而是将其置于鲜明的政治背景之中——它把希姆莱的计划与一个战后世界联系起来，在那个世界里，纳粹信念在流亡中仍然延续，与此同时，阿根廷正推进另一种国家愿景。

在希姆莱计划中的位置

叙述将血与土意识形态与希姆莱追求最高领袖地位的抱负相联系，使其成为更宏大的纳粹计划的一部分，而非孤立的口号。文中没有阐明这一学说的原则，也没有具体说明希姆莱打算如何实施。它在此处的重要性来自这种关联——这一说法指向一种意识形态抱负，属于一个虽已战败、却未能使其追随者放弃信念的政权。

布宜诺斯艾利斯的德国流亡文化

在布宜诺斯艾利斯，德语出版物让一名逃亡者得以一窥一个仿佛第三帝国从未消失的社群。刊物中有诗歌、晦涩难解的散文、种族主义和反犹主义文章，也刊有杂货店、啤酒厂、旅行社、律师事务所和书商的广告。意识形态文字与日常商业生活并存，使这座城市看起来不仅是藏身之处——它还提供了一个环境，使德裔阿根廷社群能够让这名逃亡者相信，自己可以在那里重新开始生活。

杜勒男子俱乐部表达了对过去更为公开的政治依附。其成员拒绝同盟国强加的民主制度，并寻求重新征服祖国。他们通过《德尔·韦格》追踪新闻；尽管遭到审查和禁令，该刊仍继续发行。他们相信，德国人仍怀念威廉时代的德意志帝国和第三帝国初期。本文还描述了他们不相信集中营罪行的相关报道，以及他们在纽伦堡审判后呼吁复仇的情形。这些内容表明，战后社群仍在维系纳粹忠诚；但仅凭这些，并不能证明每一名成员都明确主张血与土意识形态。

一种相互对照的国家愿景

阿根廷的政治场景形成了对照，而非希姆莱学说的延伸。胡安·庇隆将庇隆主义呈现为资本主义与共产主义之外的一种民众选择，并承诺建设一个国家化、社会化和基督教化的阿根廷。埃娃·庇隆通过探访医院和工厂、分发实用物品与钱款，以及巡访各地、出现在欢呼的人群面前，体现了这一运动动员公众的形象。这些现代化与社会包容的承诺，与德国流亡者保留纳粹怀旧情绪的叙述并置，呈现了战后同一社会景观中的不同政治计划，而没有将二者混为一谈。

庇隆政府也展现了其民众革新话语与实际权力运用之间的落差。庇隆的抱负受挫后，审查日益严厉；《新闻报》遭到征用，并被改作阿根廷总工会的工具；军方人员数量翻倍，异见者则被监禁。在一次群众集会上，埃娃被问及是否接受副总统候选人提名时有所迟疑；人群催促她作出决定，她承诺当晚通过广播宣布自己的选择。这些事件并未界定血与土意识形态，却使本文的政治背景更加鲜明——纳粹意识形态的延续，与一种独特的阿根廷秩序并存；后者以群众号召力和国家承诺为基础，同时施行日益严厉的统治。