受敌对势力威胁的教会

在《路加福音—使徒行传》中，教会面对敌对势力的威胁是一种反复出现的处境，而非单一事件——共同体在反对、危险和可能受苦的处境中为上帝领域作见证。路加将这种压力与教会的公开使命及耶稣的榜样联系起来，同时把圣灵呈现为继续前行的勇气之源。这种模式为受到威胁的共同体带来鼓励，但也包含警告——叙述犹太领袖的反对，可能强化对犹太教的负面描绘，除非读者留意叙事在历史和神学上的关键意义。

受威胁的共同体

路加的会众认为自己受到骚扰，或面临遭受骚扰的危险。《使徒行传》把这种忧虑与一连串苦难联系起来——耶稣、司提反和雅各的殉道；耶稣教导门徒天天背起自己的十字架；以及教会自身暴露于敌意之中。这些例子使在压力下忠心作见证成为共同体生活的一项核心考验。重点不在于受苦值得追求，而在于威胁不必使共同体噤声，也不必使它的见证失去效力。

耶路撒冷特别有力地确立了这种模式。对路加而言，耶路撒冷是启示之地——受损的现今世代的权势在那里处死了耶稣，而上帝也在那里使他复活。因此，耶稣复活表明，神圣权能胜过统治者和掌权者。从《使徒行传》2:14开始，教会便向自身共同体之外为即将来临的上帝领域作见证。不久，它便遭遇了类似耶稣所受的敌意，却以继续作见证来回应。在艰难时刻，圣灵以复活的大能充满共同体；路加期望后来遭遇敌意的会众也依靠同样的临在与作为。

见证与对抗

美门治愈事件的叙述引出了一个具有决定意义的对抗。上帝治好了一个不能行走的人之后，彼得把耶稣复活解释为上帝领域临在及未来降临的决定性标志。《使徒行传》4:1–31接着记载的事件确立了一种贯穿全书的模式——推动上帝领域的运动之代表勇敢发言，而有些犹太领袖则表示反对。见证与旧世代的权力结构发生碰撞，使反对成为使命公开进程的一部分，而不是一次孤立的打断。

路加记述当权者的回应，也显示反对可能采取试图遏制的形式。议会无法否认那位痊愈者正站在他们面前这一证据。然而，议会仍试图限制启示的影响，设法使使徒噤声，而不积极惩罚他们；其中一个原因是要维护自身权力，并避免民众起事。门徒在这种压力下虽感忧惧，却没有因此停止作见证；叙事把这场对抗作为参照，供那些因公开反对根深蒂固的权势而遭遇阻力的会众借鉴。

《使徒行传》5:12–42将这一模式从遭遇反对延伸到被囚禁以及面临严厉后果。路加把使徒的勇气、见证和行为呈现为正遭受直接敌意的共同体的榜样。他们的回应是，服从上帝高于服从人的权柄。这段叙述也要求读者评估他人如何回应这些见证者——并非每种回应都只是敌意，会众应当留意那些出乎意料的同情之声。

权柄、共同体与使命

威胁引出了权柄的问题——教会可以转向何处，以辨明上帝的临在与旨意？路加以七十士译本为耶稣与教会的故事奠定根基，并把福音书所述的耶稣呈现为授权《使徒行传》所延续之使命的那一位。使徒组成具有权威的群体，而圣灵则使耶稣、使徒和教会都与上帝的旨意相一致。在这一框架中，公开见证不只是个人反抗的行为；它属于一个根植于以色列传统、并由其领袖体现权柄的共同体。

这种权柄与共同体的完整性相连。十二使徒是教会的典范；在《使徒行传》中，他们授权或部分授权了教会见证中的重大进展。人数具有重要意义，因为它象征着上帝领域共同体的完整性。这一制度层面补充了对抗的故事——教会不仅是由一群孤立的见证者组成、在压力下忍受苦难的群体，也是在压力中持续共同生活并履行受授权使命的整体。

对共同体完整性的同一关注，也体现在教会自身的安排中。《使徒行传》6:1–7记载，一个充满活力的共同体面对自身未能体现上帝领域所承诺的、对所有人彼此扶助这一理想。共同体选出的七人，并未被单纯呈现为固定制度等级中的职任者，而是作为服事共同体需要的宣教团队领袖。因此，这段经文使任何认为教会的威胁只来自外部的说法变得复杂——教会的见证也受到考验，考验在于它的内部生活是否反映自己所宣讲的上帝领域。当领导力帮助共同体体现这一愿景时，它便能促成新的发展；当它僵化为维护制度权力时，便可能失去原有目的。

抵抗与见证的代价

保罗和巴拿巴的经历明确展现了使命的代价。在以哥念，有些居民计划用石头打死他们；在路司得，保罗被人用石头打，拖到城外，众人以为他已经死了。他们告诉信徒，进入上帝领域必须经历许多患难。他们的旅程使抵抗变得具体——反对不仅能在辩论中挑战见证者，也能威胁见证者的生命。他们的榜样促使共同体计算代价，并预备好坚持下去，而不是以为忠心履行使命必定会受到欢迎。

保罗传道生涯接近尾声时，危险也被描述为即将到来的磨难。从以弗所来的长老走了二十五英里到米利都见他。保罗在告别演说中回顾自己如何忍受试炼，并持续向希腊人和犹太人提供悔改的机会。他正前往耶路撒冷，圣灵在那里启示他将遭囚禁和迫害；然而，他仍希望完成自己的路程。这一幕把脆弱处境纳入对其传道事工的最终回顾——威胁真实存在，却不会抹去见证的目的。

负责任地解读这一模式

反复出现的对抗为与当权者关系紧张的共同体提供牧养支持——赋予门徒力量的圣灵，也能坚固后来的见证者。然而，路加对冲突的处理需要谨慎。勇敢的见证者遭到部分犹太领袖反对这一模式，一旦强化对犹太教笼统而负面的描绘，便会造成不良影响。因此，不应把书中对抗争的叙述转化为对犹太人或犹太教的普遍指责；叙事所写的是特定处境中的冲突，阅读时必须留意这类叙述可能如何被运用。

这一警告同样适用于自认与这些见证者立场一致的共同体。有些会众可能被旧世代同化，支持其态度与行为，甚至为残酷行径提供神学辩护，而不是对抗不公。在这种情况下，发生冲突本身并不能简单地衡量忠心与否。关键的问题是——共同体的见证是否挑战偶像崇拜、不公与暴力；它的共同生活是否体现彼此关怀；它的领导是否服事使命。由此，路加所描绘的受威胁教会把勇气与辨识并置——忠心的见证在压力下仍会持续，但也必须始终接受自己所宣讲的上帝领域的检验。