原住民灵体（Caboclos）

原住民灵体是参与翁班达附身仪式的原住民灵体。在小说的叙述中，它们代表原初自然的纯粹与力量；当它们附身于灵媒时，其存在会通过独特的动作和呼喊表现出来。它们在仪式中的位置也表明，非裔巴西宗教融合了不同的精神传统，而非将其简化为单一体系。

身份与在翁班达中的位置

阿列解释说，所谈论的仪式属于翁班达，而非坎东布雷——参与者可能被亡者之灵附身，而不是被奥里沙神祇附身。这些灵体包括原住民灵体，它们被认定为原住民，并与黑人祖灵形成对照；后者是与历史记忆和指引相关的古老非洲智者。阿列将原住民灵体描述为原初自然之力。在翁班达中，奥里沙神祇仍处于背景位置，并与天主教圣徒合流；而原住民灵体等存在则直接介入仪式。

附身与仪式表现

灵媒被称为“马”，人们认为更高的存在会进入其身，使其失去自我意识，同时继续跳舞。小说并未将恍惚状态描绘为毫无区别的体验——动作揭示了人们相信附身者属于哪一种存在。在卡索邦观察的集会中，一些参与者弯腰缓慢移动；另一些则发出尖锐的战士呼喊，侍从会帮助那些无法承受体验强度的人。这些仪式征象通过具身表演，使原住民灵体得以辨认，而不只是停留在抽象描述之中。

文化与叙事意义

原住民灵体属于一个由迁徙与文化混合塑造的宗教图景。阿列将信众寻求与大地接触的愿望，联系到那些被迫离开故土并融入城市之人的经历。此前，卡索邦听到对非裔巴西宗教崇拜的不同政治解读——阿姆帕罗的一些同志认为，这些宗教崇拜意味着回归文化根源并挑战白人世界；另一些人则将其视为革命力量的转移，或认为这是一种目的仍不明确的混合。原住民灵体的作用赋予这场争论一种具体的仪式形式，而叙述并未消解相互冲突的解读，而是让它们继续并存。

这种张力也构成了阿姆帕罗回应的背景。尽管她在意识形态讨论中否定这类宗教，阿列仍指出，她所拒斥的奥里沙神祇通过传承而来的文化记忆留存在她心中。因此，小说将宗教身份呈现为一种能够潜藏于有意识的政治归属之下并继续延续的事物。作为与原住民存在及附身相关的灵体，原住民灵体构成了更广阔的融合性世界的一部分，并使其中的冲突显现出来。