阉割派

阉割派是俄罗斯的一个宗教教派，其成员实行自我阉割作为精神净化的一种形式。在托尔斯泰的《复活》中，该教派仅短暂出现，但法律系统对他们的处理暴露了国家和官方教会对正义的愤世嫉俗操纵。阉割派并非按其自身情况受审；他们被用作程序游戏中的棋子，揭示了本应审判他们的机构的深层腐败。

##教派与法律系统

阉割派首次被提及是在玛丝洛娃的审判期间，当时法院书记官向检察官布雷韦询问该案。布雷韦拒绝继续审理，声称一名证人缺席。书记官是个自由派和激进分子，他知道真正的原因——布雷韦故意拖延审判，因为他担心受过教育的陪审团可能会宣判这些教派分子无罪。布雷韦已与法院院长私下达成协议，将该案移至一个外省城镇，那里的陪审团将由农民组成，被认为更可能定罪。这种在听取任何证据之前就达成的幕后交易表明，审判结果并非由案件事实决定，而是由检察官对陪审团社会构成的策略性算计预先确定。

##复活节礼拜与对信仰的嘲弄

阉割派也通过小说对制度性宗教的批判间接被提及。在监狱教堂举行的复活节礼拜中，牧师进行了一场空洞、机械的仪式。礼拜充满了难以理解的斯拉夫语祈祷文、唱诗班的吟唱以及对民众的反复祝福。牧师穿着金色法衣，切面包放入酒中，重复着名字和祈祷。根据叙述者的说法，礼拜的本质在于假设这些面包屑，当以特定方式操作和祈祷后，会变成上帝的肉和血。囚犯们鞠躬画十字，但叙述者明确指出，从典狱长到玛丝洛娃，似乎没有人意识到这位牧师重复其名字的耶稣，曾禁止这里正在进行的那些事情——无意义的喋喋不休、对面包和酒的亵渎咒语以及建造圣殿。这场礼拜是对基督的极大嘲弄，基督来是为了给被囚者带来自由，而监狱本身却是一个囚禁之地。这种对官方教会虚伪的批判提供了神学背景，据此必须理解阉割派所受的迫害——执行这种空洞仪式的同一机构，正是迫害那些寻求更直接、更激进信仰形式的人的机构。

##阉割派作为受迫害良知的象征

阉割派的命运是小说核心论点的一个具体例证——法律系统的存在不是为了发现真相或伸张正义，而是为了保护统治阶级和官方教会的利益。检察官的故意拖延并非异常，而是系统性的特征。这些教派分子并非危险的罪犯；他们是信仰者，其行为冒犯了国家致力于执行的宗教正统。他们的案件与聂赫留朵夫后来遇到的其他教派分子（例如一群阅读和讨论福音书因而被流放到高加索的农民）的案件互为镜像。阉割派与这些其他信徒一样，受到惩罚并非因为对社会犯下任何罪行，而是因为他们拒绝服从国家支持的宗教。他们的迫害说明了小说对社会的更广泛控诉，即社会利用法律来压制任何偏离官方规范的良知形式。