Pantocyclus

Pantocyclus是首席圆形阶层（祭司），他先宣布接受《普遍色彩法案》，再引导其支持者陷入灾难，从而平息色彩叛乱。他在政治上的胜利和他的构形教义体现了同一种手法——把身体形态视为社会秩序的根源，同时借助这种所谓的自然法则为圆形阶层（祭司）的权威辩护。

身份与政治角色

在镇压色彩叛乱之时，Pantocyclus被认定为首席圆形阶层（祭司）。他在一次危机集会上出面干预，会上聚集了前所未有的庞大人群——十二万名Isosceles阶层成员对他发出嘘声和叫喊。他承诺圆形阶层（祭司）将采取让步政策，接受《普遍色彩法案》，使他们安静下来，并将喧闹转为喝彩。随后，他邀请叛乱领袖Chromatistes来到大厅中央，接受表面上看来是等级统治集团的屈服。

这次表面上的投降是一种策略性转变，并非权力移交。Pantocyclus摆出公正无私的姿态，提议对法案的弊端和益处作最后审议。尽管他说，如果多数人赞成，他就会接受法案，但他的演说把注意力从Isosceles阶层要求改革一事，转移到其他阶层据称面临的危险上。叙述强调，除了Isosceles阶层之外，所有人都被引向中立或反对立场。

演说与逆转

Pantocyclus先警告说，商人、专业阶层和绅士可能会因法案而受损。接着，他向工人阶层发表讲话，声称色彩会抹去守规与违规之间的区别，挫败他们晋升为守规三角形的希望。他预言，工人阶层及其后代反而会被贬至军人阶层或罪犯阶层，而政治权力将落入人数更多的犯罪阶层手中。这番论述使改革看起来并非摆脱等级制度的解放，而是对下层阶级希望在等级制度内取得的地位构成威胁。

工匠阶层窃窃赞同之时，Chromatistes试图走上前回答，却被卫兵包围并堵住了嘴。Pantocyclus最后转向女性，声称法案通过会使婚姻不再安全，并让女性在整个家宅中暴露于欺诈和蒙骗之下。他煽动恐慌的呼吁最终化作呐喊：“与其如此，”他喊道，“不如迎接死亡。”这句话是预先约定的行动信号，揭示这场演说并非真诚辩论，而是协调一致的袭击的开端。

镇压叛乱

信号一出，Isosceles罪犯阶层便袭击并杀死了Chromatistes。守规阶层敞开队列，让女性悄无声息、准确无误地向后移动到士兵身后；工匠阶层也照做，敞开了队列。与此同时，罪犯队伍堵住了所有出口。Pantocyclus的政策改变了这场集会——所谓的谈判成了陷阱，叛乱领袖遭到清除，女性被部署为致命的战斗人员，而起义者则被剥夺了逃生的机会。

屠杀在半小时内结束。女性的冲锋杀死了许多Isosceles，而罪犯堵住的出口将人群困在其中。Isosceles群龙无首，又遭看不见的敌人袭击，顿时失去镇定，高喊有人背叛。他们随后在彼此身上看见并感受到敌人，在接下来的恐慌中互相残杀。记述称，这支庞大队伍无一生还，而十四万名犯罪阶层成员的尸骸碎片，成为圆形阶层（祭司）获胜的明证。因此，Pantocyclus的功绩被描述为通过欺骗、胁迫和消灭他公开表示愿意迁就的运动，恢复秩序。

构形学说

Pantocyclus的影响并不止于集会。他被认为是第一个使社会相信构形决定人的人——边长不等的Isosceles若不把边修齐，就会走上歧路；其他阶层的不规则图形则需要在正规医院接受治疗。若不加矫正，他们可能最终进入国家监狱，或落到国家刽子手的刀下。因此，他的学说把身体偏差与道德品性、法律命运联系起来，并赋予各类机构矫正、惩罚或消灭被视为不规则者的权力。

他将从轻微不端行为到严重犯罪的种种过失，都归因于偏离完美规整状态。这些偏差可能是先天的，也可能源于人群中的碰撞、运动不足或过量，甚至可能是突发的温度变化导致身体敏感部位收缩或膨胀。由此，他得出结论——行为本身不应成为赞扬或责备的对象；对一个正方形的诚实应当赞赏为直角的精准，而对一个Isosceles的撒谎和偷窃则应当谴责为边长不等。责任由个人选择转移到了身体形态上。

叙述者对这套学说实际运用方式的记述，揭示了其中的矛盾。一个Isosceles若声称自己因边长不等而身不由己地偷窃，仍可能被一位地方官判刑；地方官会说，正因为罪犯无法不成为祸害，他也无法不判其受刑至死。构形学说为行为开脱，却保留了惩罚。因而，Pantocyclus的理论并未废除胁迫，而是把胁迫重新描述为身体差异所带来的不可避免的结果，从而维护国家权威及其所执行的社会秩序。

性格与意义

对Pantocyclus的刻画主要通过他的公开行动及归于他的学说展开，而非私人经历。他最突出的特点，是能把支配说得仿佛是公正推理或自然法则。在集会上，他以让步的承诺赢得喝彩，随后通过言辞孤立Isosceles阶层，为暴力扫清道路；在他的哲学中，身体不规则解释了不法行为，而惩罚不法者的机构则仿佛只是在遵从必然性。

这种平行关系使Pantocyclus不只是一次具体镇压行动的领导者。他的政治表演和构形理论，都把等级制度转化成看似不可避免之物——先是通过改革与社会崩溃这一人为安排的两难选择，再是通过行为取决于身体形态这一主张。大屠杀在直接意义上恢复了圆形阶层（祭司）的统治，而这套学说则为阶级差别、矫正与惩罚提供了持久的思想辩护。