1559年禁书令

1559年禁书令将《托梅斯河小拉萨罗》列入禁书目录，使审查从早期便成为该作品历史的一部分。禁令并未使该书销声匿迹——在国外出版的版本继续在西班牙流传，促使1573年净化版问世；该版本审删了若干段落，并删去了两个完整篇章。这一过程既揭示了该书所承受的压力，也显示了这种压力的限度。

禁令与该书的接受史

该书的引言将禁令记作接受史上的一项事实——至1559年，《托梅斯河小拉萨罗》已被列入禁书目录。结合该书仍在流传的记述，其意义便更加清楚。尽管遭到禁止，国外仍有大量版本问世并传至西班牙读者手中，因此审查之后出现的并非该书的消失，而是对可读内容的管控尝试。

现有证据未具体说明列入禁书目录所依据的法律程序，也未指出负责此事的当局。不过，证据确立了随后重大编辑干预发生时的实际背景——该书仍在流传，而审删版本正是对此种持续流传的回应。

1573年净化版

1573年，在尽管遭禁仍于西班牙流传的外国版本所带来的压力下，净化版得以出版。该版本删去了一些段落，并将第四和第五篇全部删去。因此，审查改变的不只是个别陈述，也改变了作品的整体结构，从七篇组成的序列中移除了两篇。

引言借这两篇的遭遇，探讨它们在书中的力量。两篇短篇中的至少一篇，被认为本身已足够完整，能够传达对慈悲会修士明确无疑、虽含义暧昧的谴责。由此可见，即使在更大的叙事之中，一个简短片段也能承载尖锐的批评。

讽刺、对教士的批评与推论的限度

结合引言对该书反教权主义的叙述，这场审查尤其值得注意。引言将匿名作者置于卡斯蒂利亚的博学人文主义圈中，并提出作者可能与皈依基督教的犹太人有关，作为另一种假说；但作者身份和这种思想归属都未能确证。引言指出该书展现了古典学识，并对教士作了广泛批评，但这些特点并不能确定作者身份或宗教立场。

现存论述将对教士人物的刻画与作品的讽刺力量联系起来，却未指出禁令有某个单一的教义原因。例如，吝啬的神父以神父在饮食上必须节制为由，为自己的吝啬辩护；然而，他在别人提供的饭食面前所表现的行为，却与这种虔诚的辩解相矛盾。另有一处将卖赎罪券者描写为采用各种手段，迫使人们购买赎罪券。这些情节有助于说明作品的宗教讽刺为何影响其接受史，但证据并不能证明禁令是由某一段文字单独引发的。

审查作为塑造文本的力量

禁令与净化版展现了审查的两种不同影响——该书虽遭正式禁止，但持续流传促成的是一个经过改动的版本，而非读者群的消失。删去第四和第五篇，也改变了该版本读者能够读到的内容，尤其是与慈悲会修士有关的简练批评。

因此，对1573年版本的记述将篇章长度和叙事完整性视为接受史与创作过程中的问题。删节并不能证明被删篇章原本不完整或可以略去；相反，删去这些篇章表明，短篇章同样可能承载被认为重要到必须审查的内容。禁书令的文学意义，正在于作品的流传、讽刺内容与管控其形式的努力彼此冲突。