大斋期

大斋期是小说中反复出现的宗教时节，它将私人哀痛和集体礼拜与季节以及战争造成的动荡联系起来。它的意义通过彼此独立的时刻显现，而不是以连续叙述守斋仪式的方式呈现——一个孩子为死去的母亲祈祷，礼拜者在教堂里聆听真福八端，一名女子因自己没有守斋而感到羞愧，一首诗则将濯足星期四至复活节的日子置于春水流动的景象之中。

祈祷与私人哀痛

玛丽亚·尼古拉耶芙娜·日瓦戈去世后，年幼的尤拉跪在落枝之间，祈求母亲得以进入天堂。他请求守护天使让自己走在真理的道路上，并告诉母亲他一切安好；他的祈求使关怀与来世的宗教语言变得亲密，直接指向他失去的那个人。祈祷以悲痛收尾——他仿佛面对一位圣徒般呼唤母亲，随后昏厥过去。

醒来时，昏厥后的他感到出乎意料地轻松、舒畅。他想起母亲教过他要为不在身边的父亲祈祷，自己却没有这样做，但决定把这祷告留待以后。由此，大斋期的宗教框架与孩子不连贯而个人化的虔敬体验并置——哀悼促使他热切地为母亲祈求，而他不记得的父亲则渐渐从他的思绪中退去。

礼拜与真福八端

在拉丽莎·费奥多罗芙娜·吉沙尔和奥莉娅参加的一场教堂礼拜中，会众唱起一首以赞美主开篇的圣咏。新教堂里只坐了一半人，歌声在朴素无饰的环境中回荡；窗外，一条灰暗、被大雪覆盖的街道仍在继续日常生活。神圣的礼拜用语与寻常的冷漠并存——教堂执事大声斥责一名乞讨妇女，全然没有顾及礼拜。

拉丽莎穿过礼拜者，打算为自己和奥莉娅买两支蜡烛时，圣咏歌者普罗夫·阿法纳西耶维奇·索科洛夫迅速诵出真福八端中的九端。这一场景将正式的宗教仪式与周围参差不齐的注意力和日常活动并置。大斋期在此通过人们熟悉的经文与礼拜行为体现其意义，但叙述也呈现出这些言辞与教堂内寻常举止之间的距离。

战时焦虑中的守斋

濯足星期四那天，奥尔加·加卢津娜短暂参加教堂礼拜后，便敞着外套、头上披着头巾，在毛毛细雨中步行回家。教堂使她感到晕眩，于是她到外面透气；她也为自己第二年没有遵守大斋期的禁食而感到羞愧。她的宗教不安是真切的，但并非压在她心头的主要负担。

那天张贴的动员令关系到她的儿子捷廖什卡。她在修道院附近来回踱步，黑暗中的白色斑块一再使她想起那道命令。她的思绪并非依照一条整齐的顺序展开、以至能够理清，而是在她行走时成团地聚拢到她心头。因此，禁食与圣日的历法和军事历法交织在同一场景里——守斋标记着神圣的节日，而动员令却使同一个夜晚成为母亲即时恐惧的时刻。

诗歌中的圣周至复活节

小说的诗作赋予大斋期和圣周以季节性的尺度。一首诗以濯足星期四至复活节前夜这段时日开篇，转而描写水流啃蚀河岸、穿行其间。由此，礼仪历法中的日子与自然界侵蚀和形成的过程并置，而非仅仅被描述为日期或规则。

在别处，春天通过解冻、松林间闪烁的阳光，以及醒来、伸展身体又再次入睡的乡野景色呈现出来。对《叶甫盖尼·奥涅金》第七章的提及，让人想起春天、一座主人不在而空寂的宅邸，以及连斯基的坟墓；夜莺与野蔷薇进一步铺展出这一文学与季节背景。这些意象将宗教时间置于更广阔的往复与变化模式之中——大斋期渐渐走向复活节，风景则经历解冻与新生，形成一种有别于小说政治和军事年表的诗歌节律。