茂吉
茂吉是来自友义渔村的年轻基督徒农民，这个村庄约有二百户人家，离长崎不远，村里大多数村民已经受洗。他是最早见到塞巴斯蒂安·罗德里格斯和弗朗西斯科·加佩秘密登陆海岸的日本基督徒之一，并立即成为他们最信任的向导和保护者之一。当神父们被藏在村庄上方山上的一个炭棚里时，是茂吉给他们送食物，帮忙在地板下挖秘密藏身处，并急切地低声讲述信徒们的绝望处境。他告诉神父们，自从1633年11月日本神父米格尔·松田和耶稣会修士马特奥·德·科罗斯去世以来，六年间友义的基督徒既没有神父也没有修士来施行圣事。然而，他们通过自己建立的秘密组织保持了信仰的活力，有负责给孩子施洗的爷爷，有教授祈祷和教理问答的托萨玛，还有担任助手的米德西。当罗德里格斯问其他村庄是否也以同样的方式保持信仰时，茂吉摇摇头解释说，在这个国家，血缘关系至关重要，一个村庄的人虽然像一家人一样紧密团结，但有时会敌视其他村庄的人。他补充说，与其他村庄接触过多，最终可能会被告发到奉行所。
##身份与背景
茂吉被介绍为一个面无表情的年轻人，很像一个木偶，这是长期秘密生活迫使友义基督徒戴上的面具。他脸上既不能表现出悲伤，也不能表现出喜悦。这是罗德里格斯逐渐理解的一个痛苦而可悲的现实——农民们学会了隐藏每一种情感，因为他们的生命依赖于它。茂吉是一个贫穷的农民，靠在海边的山坡上小块田地里种植土豆和小麦勉强度日。长崎的奉行向他和其他村民征收极其沉重的赋税。很长很长时间以来，这些农民像牛马一样劳作，也像牛马一样死去。罗德里格斯反思道，基督教之所以像水渗入干涸的土地一样渗透到这个地区，是因为它给了这群人他们从未体验过的人情温暖。他们第一次遇到了把他们当人看待的人。
##情节发展轨迹
茂吉的轨迹从忠实的向导，到自愿的人质，再到殉道者。当官员们于6月5日第一次来到友义，抓走爷爷作为人质时，茂吉当晚来到神父们面前宣布，无论发生什么，他和其他人都会支持他们。当官员们于6月8日带着一个微笑的老武士返回，要求送三个人质到长崎时，友义的男人们激烈地争论了一整夜谁应该去。吉次郎的名字首先被提到——他是个陌生人，不是友义本地人，许多人深深觉得整个灾难都是因为他才发生的。吉次郎，纯粹出于软弱，最终同意了。然后市藏突然开口，也自愿要去。接着轮到茂吉——他将加入另外两人。每个人都惊讶地倒吸一口气。6月9日早晨，在蒙蒙细雨中，三人爬上神父们藏身的树林。茂吉似乎有点兴奋。市藏，像往常一样眯着眼睛，阴沉而沉默。在他们身后，吉次郎看起来像一条挨了打的狗。茂吉低着头，喃喃自语般地说：“神父，如果我们被命令去踩踏绘……这不只是我们自己的事。如果我们不踩，全村的人都会被审问。我们该怎么办？”罗德里格斯被怜悯之情淹没，喊道：“踩吧！踩吧！”——他立刻意识到这些话本不该出自他口。加佩责备地看着他。吉次郎仍在抽泣，哭喊道：“为什么德乌斯大人要给我们这样的考验？我们没有做错任何事。”茂吉和市藏保持沉默，眼睛盯着空荡荡的天空中的一个斑点。他们一起做了最后的祈祷，然后三人下山了。罗德里格斯和加佩看着他们的身影消失在雾中。罗德里格斯再也没有见到茂吉和市藏。
##殉教
在樱台的奉行所，三人受到审问。当被命令踩踏绘时，吉次郎第一个把脚放在圣像上，遵循了罗德里格斯的建议。茂吉和市藏也照做了。但官员们注意到了他们脸上的表情——沉重而紧张的呼吸——并没有被欺骗。官员们随后命令他们朝十字架吐唾沫，并宣布圣母是妓女，这是井上想出的计策，他知道这些可怜的农民最尊敬圣母。市藏双手抓住踏绘，试图吐唾沫，但无能为力。吉次郎退缩不前，一动不动。在官员们的严厉催促下，一滴白色的泪水从茂吉眼中溢出，顺着脸颊滚落。市藏像被痛苦攫住一样摇着头。然后两人终于公开承认他们是基督徒。只有吉次郎，在威胁下屈服，喘着气说出了要求的亵渎之词。这次审讯之后，茂吉和市藏在樱台监狱被监禁了十天。6月22日，官员们骑马进入友义，宣布一项公告——在友义的海滩上，茂吉和市藏将遭受水刑。两根做成十字架形状的木头被竖立在水边。茂吉和市藏被绑在上面。当夜晚来临，潮水上涨时，他们的身体将被海水淹没到下巴。他们不会立刻死去，但在两三天完全的身心疲惫之后，他们将停止呼吸。当局的计划是让友义村民和其他农民清楚地看到这种漫长的痛苦，以便他们再也不敢接近基督教信仰。潮水涨上来了。两个身影一动不动。海浪浸湿了他们的脚和下半身，带着单调的咆哮涌上黑暗的海岸，又带着单调的咆哮退去。小松和她的侄女给守卫送食物，并询问是否可以给那两个人一些吃的。得到许可后，她们乘小船靠近。小松呼唤茂吉，他回答：“什么事？”她呼唤市藏，但年迈的市藏无法回答，尽管他头部偶尔的轻微动作表明他还没死。小松告诉他们要忍耐，说神父和所有人都在为他们祈祷，他们俩都会去乐园。当她试图把一块土豆放进茂吉嘴里时，他摇了摇头。如果他无论如何都要死，他似乎觉得，他宁愿尽快逃离这种折磨。“给市藏吧，”他说，“让他吃。我再也忍受不了了。”夜晚来临。守卫燃起的篝火的红色光芒，即使从山上的小屋也能隐约看到。友义的人们聚集在岸边，凝视着黑暗的大海。所有人都含泪在心中祈祷。然后，与海浪声交织在一起，他们听到了似乎是茂吉的声音。不知是为了告诉人们他的生命尚未消逝，还是为了坚定自己的决心，这个年轻人喘息着唱起了一首基督教赞美诗：“我们正前往，我们正前往/我们正前往天堂之殿， /前往天堂之殿…… /前往伟大的圣殿……”所有人都沉默地听着茂吉的声音；守卫们也听着；在雨声和浪声中，这声音一次又一次地传入他们的耳中。6月24日，细雨下了一整天。当潮水退去时，远处只剩下绑着两人的孤零零的木桩。无法区分木桩和人。茂吉和市藏紧贴着木桩，仿佛成了它们的一部分。表明他们还活着的唯一迹象，是听起来像茂吉发出的低沉呻吟声。呻吟有时会停止。茂吉甚至没有力气像前一天那样用赞美诗来鼓励自己。然而，经过一小时的沉默后，风又把声音带到了人们的耳中。听到这像动物一样的声音，农民们颤抖着哭泣。下午，潮水再次逐渐上涨；大海的黑色、冰冷的颜色加深了；木桩似乎沉入了水中。白色的泡沫海浪，打着旋儿掠过木桩，拍打在沙滩上。一只白色的鸟，掠过海面，飞向远方。然后一切都结束了。他们殉教了。但这是怎样的殉教啊！罗德里格斯长久以来在圣徒传记中读到过殉教——殉道者的灵魂如何回归天堂，他们如何在乐园中充满荣耀，天使如何吹响号角。这是他常在梦中见到的辉煌殉教。但他现在所描述的日本基督徒的殉教，绝非如此光荣的事情。这是多么悲惨而痛苦的事情啊！雨水不停地落在海上。而杀死他们的大海，诡异地汹涌着——沉默着。傍晚，官员们再次骑马到来。在他们的命令下，守卫们收集潮湿的木柴，将茂吉和市藏的尸体从木桩上取下，开始焚烧。这样做是为了防止基督徒把遗骸带回家供奉。当尸体化为灰烬时，他们把骨灰扔进了海里。他们点燃的火焰在微风中红黑相间地燃烧着；烟雾飘过沙滩，而人们一动不动，茫然地看着烟雾的起伏。一切结束后，他们像牛一样低着头，拖着脚步走回了家。
##主题意义
茂吉的死成为罗德里格斯意识中的核心创伤。神父无法忍受黑暗大海单调地啃噬海岸的声音。在这片令人压抑的寂静大海背后，他感受到了上帝的沉默——感觉当人们痛苦地呼喊时，上帝却双臂交叉，沉默不语。茂吉唱的那首歌，“我们正前往天堂之殿”，不断啃噬着罗德里格斯的心。他从友义的人们那里听说，许多基督徒在被拖往刑场时都唱这首赞美诗——一首充满黑暗悲伤的旋律。今世的生活对这些日本农民来说太痛苦了。只有依靠“天堂之殿”，他们才能继续活下去。这就是这首歌所充满的悲伤。茂吉的殉教，连同市藏的殉教，迫使罗德里格斯面对那个最终将粉碎他信仰的问题——为什么上帝在如此苦难面前保持沉默？每当他试图捍卫自己使命的意义时，那被雨水浸透的大海和漂浮在海面上的两根黑色木桩的记忆，就会痛苦地浮现在他的脑海中。如果这些人没有为信仰而死，那对人是何等的亵渎！然而，当费雷拉后来争辩说日本基督徒信仰的不是基督教的上帝，而是他们自己的扭曲版本时，罗德里格斯用茂吉和市藏的记忆反驳——他亲眼看到他们死去，心中燃烧着信仰。茂吉代表了日本殉教不可化约的事实，罗德里格斯紧紧抓住这一点，作为他的使命并非徒劳的证据，即使其他一切——上帝的沉默、日本的沼泽、他自己最终的弃教——都威胁要将他淹没。
