仙灵

仙灵是超自然生灵，在《浮士德》中通过瓦尔普吉斯之夜的盛会呈现——一位仙灵国王与一位仙灵王后、一名名叫帕克的轻盈舞者，以及艾瑞尔；艾瑞尔的乐声能吸引容貌丑陋和美丽的人。他们的现身为山间狂欢增添了节庆般的戏剧秩序，但仙灵统治者关于婚姻的劝告刻意带有悖论意味——寻求和睦的夫妻应当先分开。

瓦尔普吉斯之夜中的现身

仙灵出现在瓦尔普吉斯之夜的场景中；这一场景设于哈茨山脉的舍尔克与埃伦德一带。场景中的司仪提及金婚纪念日，并以五十年作为达到金婚之期所需的年数。响应召唤灵体现身的呼声，奥伯龙将仙灵国王与王后呈现为新近订立婚约的一对。这种并置使盛会中的时间感兼具节庆与仪式色彩——人们刚提到金婚的漫长岁月，仙灵统治者便被描述为新近结合。

仙灵并非通过对其起源的叙述或对其种类的系统描述而登场。相反，他们在简短的舞台报幕与歌声中显现身形。帕克身姿轻盈，随着舞蹈节拍旋转；一百名随从跟在他身后，共享欢乐。艾瑞尔的歌声被形容为纯净如天籁，其乐音既吸引容貌丑陋的人，也吸引容貌美丽的人。这些细节使动作与音乐成为仙灵的标志性存在方式——人们通过汇聚众人的舞蹈，以及能吸引外貌各异的听众的歌声认识他们。

仙灵宫廷及其劝告

奥伯龙与蒂塔妮娅以统治者伴侣的身份出现，他们的身份由仙灵国王与仙灵王后的头衔标明。他们的对话并非严肃教诲，而是面向灵体与聚集的狂欢者公开表演的诙谐婚姻劝告。奥伯龙告诉希望和睦相处的夫妻，要从这对王室伴侣的配对方式中吸取教训——他们应先分开。这番劝告将两人自身的结合化为一个刻意反常的教训，把距离视为婚姻和睦的可能前提，而非其反面。

蒂塔妮娅进一步延续笑谈，设想一对争吵不休的夫妻被分别送到北极与赤道。极端的地理距离使这番劝告显得荒诞而非实用，而两个遥远目的地之间的反差则带来诙谐效果。两位统治者将婚姻变成一场轻松的戏剧辩论主题——奥伯龙概括分离的教训，蒂塔妮娅则把它化作对争吵不休的夫妻施加的滑稽惩罚。因此，仙灵宫廷的权威通过表演与机智展现，而非通过对法律或习俗的严肃阐述。

音乐、动作与戏剧功能

仙灵的现身属于一连串由登场、呼唤、歌声与舞蹈构成的场景。奥伯龙召唤灵体现身；帕克旋转着登场，一百名随从随后而至；艾瑞尔独特的乐声则吸引听众。这一推进过程使仙灵成为场景中的聚集力量。他们的行动造就了展示他们自身的盛景——每次登场都会扩大队伍，并为狂欢增添一种表演元素。

他们的呈现方式还形成了两种吸引力之间的对照。帕克的轻盈与迅疾动作使群舞生气勃勃，而艾瑞尔的歌声无论听众容貌丑陋还是美丽，都能将他们吸引过来。两种描写都不要求仙灵成为具有细致心理刻画的人物；他们在叙事中的存在，主要集中于他们在台上所做之事。王室伴侣构成一个以言语为中心的诙谐核心，而帕克与艾瑞尔则为盛会带来动作与音乐。

与超自然世界的关系

全剧反复通过人类与超自然生灵交往时显现的征兆与局限，来呈现这些生灵。一只贵宾犬的变形揭示出一个地狱生物，而《所罗门之钥》则被用来对付它的地狱族类。与此同时，梅菲斯特说，浮士德在门槛处画下的魔法师之足阻止他离开。后来，浮士德向女巫自称是她的主人与主宰，女巫则寻找熟悉的恶魔征兆，包括分趾蹄和乌鸦。这些情节涉及灵体与巫术，而非仙灵本身，但它们构建出一个戏剧世界——超自然身份通过可见形态、仪式物品与民间传说中的预期为人所知。

在这一更广阔的世界中，仙灵呈现出鲜明的节庆色彩。瓦尔普吉斯之夜为他们提供了场景，但他们登场时展现的活动是跳舞、歌唱、以宫廷伴侣的形象现身，以及拿婚姻生活开玩笑。该场景并未解释他们与剧中其他地方的地狱生物有何关系，因此不应将他们归为同一类别。他们的特殊意义在于展现超自然盛会如何从威胁与束缚转向音乐、奇观与诙谐的社会评论。