女巫群

女巫群既是一个魔法群体，也是一群登台的群众——她们以女巫作坊中的混乱制造者身份出现，并在瓦尔普吉斯之夜让哈茨山脉充满公开的狂欢。她们的规模不断变化——从受梅菲斯特指挥的几个小精灵，扩大为飞行中的庞大集会——使她们成为反复出现的意象，展现了以奇观、歌唱和狂欢形式呈现的魔力。

身份与初次登场

剧中描绘的女巫并非孤立的人物，而是能够聚集、歌唱并协同行动的群体。在女巫作坊中，浮士德和梅菲斯特在场时，久未照料的坩埚沸腾溢出。女巫惊慌地冲回来，梅菲斯特则以她的主人和主宰自居，当面质问她，要求她承认并服从自己对她及猴精们的权威。她询问能为访客做些什么时，这番交锋使群体从属于梅菲斯特成为场景中滑稽魔法的一部分——这座超自然的宅邸杂乱无章，但他声称自己能在其中号令一切。

这段作坊情节还将巫术置于一套实际的魔法通行规则之中。浮士德问梅菲斯特为何不能径直离开房间时，梅菲斯特指出门槛上的巫师脚印是阻碍，牵制着他的步伐；浮士德认出那是五芒星。这番对话把女巫的世界与更广泛的符号和护佑体系联系起来——由魔法图形标记的边界，甚至能限制强大的灵体。后来的集会则将这种局部、家宅内的魔法扩展为公开的群体奇观。

山上的集会

瓦尔普吉斯之夜发生在哈茨山脉的施尔克和埃伦德一带。旅人接近时，梅菲斯特描述山上的黑暗、雾气和猛烈天气；随后，场景展现女巫们向山顶进发。她们的合唱将这段行程宣告为一场狂欢，群众在主持人乌里安爵士的带领下聚集于顶峰。女巫们的反复吟唱将行进变为表演——她们不只是抵达某个地点，而是把攀登本身变成共同的仪式。

不同的声音展现出人群内部不同的阶段与境遇。一名在下方的说话者哀叹自己攀登了三百年仍未到达顶峰，希望终于能与同伴会合。另一名半女巫抱怨自己跌跌撞撞地落在众人之后，在家中找不到慰藉，在集会中也无法得意。合唱回应说，今夜不能升上去的人将永远落魄；另一支合唱则提供药膏和临时的飞行工具。这段情节为狂欢增添了竞逐意味——要参与其中，就得能够升起、跟上队伍并加入共同的行动。

合唱对抵达过程的描述，完成了把山峦变为拥挤集会场所的转变。飞行队伍环绕山顶之后，女巫们降落并散布在荒原上。梅菲斯特将山顶上寻找恶魔的混乱场面，与下方规模较小的集会相对照；他选择留在较安静的人群中，而不是追随山顶的喧闹。他称这是一种古老、代代相传的习俗——较小的世界在较大的世界之中形成。篝火、舞蹈、交谈、烹饪、饮酒和求爱活动遍布人群，因此这一场景把集会呈现为一个拥有自身空间和活动的社会世界，而不只是令人畏惧的群体。

合唱、狂欢与社会秩序颠倒

女巫们的歌声为这一场景提供了集体声音，但这种声音刻意显得喧闹而不稳定。合唱赞颂道路的宽长、人群的众多，以及行进的混乱。女巫们骑行并掠过大地的意象，使这个群体仿佛冲破了日常界限。高雅庄严、仿佛仪式般的场面与粗犷无礼的合唱表演形成对照，进一步强化了集会滑稽夸张的气氛。

周围的声音也暴露出人群内部的竞争与差异。一道声音抱怨自己受到不公对待，合唱之间则比较女巫和巫师前往魔鬼之屋时的动向。因此，这场集会并非和谐无间的整体——即使共同前行，人群之中仍有竞争、怨言和嘲讽。狂欢气氛暂时把山峦变成一个自有规则的世界，在那里，攀登、地位和归属都公开展现，也可以公开争辩。

梅菲斯特、浮士德与莉莉丝

梅菲斯特在集会中充当向导和解说者。他没有直接带浮士德进入最喧闹的人群，而是提议两人留在规模较小的群体中，并提出为他引见众人。这个选择使女巫们的狂欢既成为一场奇观，也成为一次社交接触；同时，梅菲斯特也借此掌控浮士德接触所见事物的方式。

梅菲斯特指出的人物中有莉莉丝，他称她为亚当的第一任妻子。他警告浮士德，她美丽的头发能够诱惑年轻人，并将人困在其牵制之中。这段情节让集会呈现出更为个人化的危险——在人群众多的声音与消遣之间，梅菲斯特引导浮士德注意一个人物，她的吸引力被描绘成陷阱。因此，女巫群构成的场景中，集体狂欢与个人陷入诱惑的威胁并存。

叙事作用

在不同的登场场景中，女巫群改变了超自然世界的规模与表现方式。在作坊里，她们属于封闭而滑稽的骚乱，梅菲斯特能够掌控局面；到了山上，她们则成为人数众多的群体，以歌声组织起开阔的公共场景。她们的合唱传递有关人群的信息，同时也把攀登和狂欢变成登台表演。从门槛与宅邸转向山峦与荒原，拓展了剧中的超自然世界；不同的声音则使这场集会不致沦为单一、无差别的邪恶意象。它既是一场以行动为核心的狂欢，也是在梅菲斯特引领下，浮士德遭遇集体奇观与个人诱惑的场所。