希武大师

希武大师是年长的维提尔人，也是资深比库修行者；他既是帕德林的导师，也是派他离开肯纳托斯、保护赫蒂的人。他耐心、敏锐，恪守服务之道，为野心勃勃的弟子准备危险的旅程；后来帕德林遭到囚禁时，希武讲述失落的沙塔林寺院，揭示了他畏惧野心的历史根源。他看似与帕德林断绝师徒关系，最终却以一个举动使两人的关系悬而未决——他当众谴责弟子，但他的眼神似乎传达着未曾说出口的话。

身份与教诲

希武属于维提尔人一族，是比库修行者中的资深教师。他初次出现时，白发、琥珀色长袍、扁鼻梁和高颧骨使他格外醒目。他的举止兼有亲切与威严——他亲昵地称呼帕德林，看出年轻人的虚荣心，并以不带恶意的方式纠正他。帕德林试图否认自己一直在附近徘徊时，希武温和地坚持说他确实如此，并补充说，礼貌得体、说话轻声细语并非这位弟子的长处。

他的教诲强调服务，而非报酬。赫蒂提出雇人保护自己时，希武解释说，比库修行者不会收取财宝或报酬——服务各族是他们的职责。他起初认为寺院可以保护她，并提出让她在比库修行者中做事，但他并未将庇护误当成她所认为自己需要的安全。他坚持让帕德林与她见面，令这场谈话成了对她请求的实际回应。

希武看出了赫蒂戒备背后的恐惧。他注意到她把罗姆人耳环藏在长发之下，并形容她将自己的心灵层层包裹，不信任他人。他还看出她正试图借助金钱和肯纳托斯的习俗解决困境，仿佛必须买回自由。希武反驳说，她已经自由，无须向任何人买得自由。他的劝告将自由视为超越交易的东西，尽管他也明白她并不觉得安全。

选择帕德林执行旅程

希武告诉帕德林，帕拉塞尔苏斯组织的泰鲁斯·帕拉塞尔苏斯要求派人护送他的侄女，而他选中了帕德林。这项差事让这名十七岁的年轻人得以比往常更早离开寺院——帕德林一直想看看肯纳托斯之外的世界，而希武认为他已准备妥当。他觉得帕德林的维提尔人能力适合这项任务，并称他是自己多年来教过的比库修行者弟子中最出色的一位。帕德林立刻拿这番赞扬与阿布贾乌德的声望相比；希武回答说，阿布贾乌德既出色又谦逊，而帕德林却野心勃勃、骄傲自大；他还开玩笑抱怨弟子的脚，以此缓和责备的语气。

目的地是海文鲁克，罗姆人势力的中心。希武警告说，城镇和通往那里的森林道路都很危险，而且肯纳托斯的法律与习俗不会管辖外面的世界。他提醒帕德林谨记自己的训练和乌达婆之道。帕德林动身前，希武强调，这项任务是帮泰鲁斯的忙，目的是帮助一名年轻女子获得自由，并非为了报酬。这番告诫为旅程确立了道德准则——比库修行者的服务不应沦为有偿交易。

希武也让帕德林有机会在出发前见见赫蒂。安农来到后，告诉赫蒂自己是她的兄弟，会帮助她；希武便退了出去，认为让他们私下交谈更好。他解释说，自己认识泰鲁斯多年，而泰鲁斯做事总有缘由。他信任泰鲁斯，并不意味着他看不出此人的行事隐秘；相反，这番话表明，这项任务的理由或许暂时还不明朗。

寺院之外的教师世界观

希武关于安全的教导，与安农理解森林的方式形成对照。安农告诉帕德林，与他们共享树林的生灵知道旅人就在附近，已准许他们安全通过；若有危险，它们会警告众人。帕德林不明白安农如何能在他们一直同行时安排好这一切，但安农称之为德鲁伊特法术，并请他相信自己。这番交谈表明，希武的学生正置身于一个无法用肯纳托斯的法律或看得见的保护措施来解释的知识世界。

沿路前往海文鲁克时，两者的差异愈发明显。道路上挤满了人类活动与破坏的痕迹——遭砍伐的树木、被丢弃的货物，以及车轮被拆走的马车。安农发现灵体已经沉默，树林也遭到遗弃；这片破坏令他愤怒。后来，安农在伏击中放火，帕德林便指责他危及森林。安农解释，有些树木会借火释放种子，而橡树需要火，才能生长，不被较弱的树木挤占空间。在这个陌生环境里，希武先前提醒帕德林牢记训练，意义正在于此——年轻的比库修行者必须面对那些挑战他对危险与保护之理解的知识形式。

帕德林被捕与沙塔林的历史

帕德林与赫蒂、安农一同失踪后，赫蒂独自回到寺院，希望得知他是否已经康复。希武看见她孤身一人时，脸上的笑容顿时消退。三位伙伴一同离开后，他便再也没见过帕德林，于是请赫蒂进屋，说明她知道的情况。她告诉他，泰鲁斯找到了他们，帕德林在翻越山脉的旅程中已经受伤；随后一名基希翁打断了他的手臂，并在说出“肯纳托斯”一词后用魔法带着他消失。希武回答说，自己必须去找大执政官。同一场谈话中，他告诉赫蒂，泰鲁斯已被宣布为肯纳托斯的叛徒，并被指控与城邦的敌人密谋。

希武后来出现在帕德林的牢房外，隔着铁栏握住他的双手。他低声喊出帕德林的名字，使这名囚徒落下眼泪。这一温情时刻之后，希武给出一番令人痛苦的解释——帕德林没有经历过上一次瘟疫，不明白死亡似乎迫在眉睫时人们会陷入怎样的恐惧。希武相信，正在采取的措施是为了城邦的利益，也相信帕德林因此免于承受那种恐惧中最可怕的部分；然而帕德林明白，自己的命运或许比死亡更糟。

接下来的揭示让希武的恐惧有了个人与历史的根源。他解释说，肯纳托斯的比库寺院只是原始沙塔林寺院的仿制品；真正的寺院藏在山中，只有维提尔人才能进入。希武年幼时来自那座寺院，后来与一小群人离开，试图逃脱它的命运。在沙塔林，一名天赋出众、野心勃勃的学生克鲁·雷昂因骄傲而腐化了寺院。他拿走了风之剑；这把剑原本是用来守护寺院的，他却企图征服王国、攫取权力。拔出剑时，他的双眼永久失明。寺院覆灭后，他仍拒绝交出那把剑。

希武说，自己的师父曾将沙塔林之书偷运出去，书中记载着克鲁·雷昂失明的秘密。如今希武持有此书，也知道那个秘密，但书在肯纳托斯的档案馆里，剑则仍留在寺院中；两者无法聚在一起。他为早先若能出手干预、或许便能改变许多人命运的可能性感到哀痛。这段故事不仅是历史——希武将帕德林的野心与骄傲视为警示，担心悲剧再次发生。

断绝关系与含混的忠诚

希武告诉帕德林，他像克鲁·雷昂一样骄傲而野心勃勃，并称眼下采取的做法是阻止另一场灾难、恢复比库修行者荣誉所必需的。他宣告帕德林不再是自己的弟子，也不再受比库修行者约束。接着他转向大执政官，说当局应当采取必要措施；如果帕德林必须死去，他便与此人脱离关系。对被囚禁的学生而言，这番话似乎证实了自己遭到抛弃，而就在此刻，师父的触碰曾给过他安慰。

然而，希武的神情无法被简单解读。帕德林注意到他眼中有些东西，像是几句无法辨认的无声话语；希武注视着他，却把决定权留给大执政官。他们紧握的双手与希武正式宣告断绝关系之间的反差，使这一幕的含义始终不确定——教师或许是在服从当局，或许正以某种不言明的方式保护帕德林，也可能正挣扎于城邦安全与对弟子的忠诚之间。现有信息无法确定究竟是哪一种。希武的角色正立足于这种张力之中——一边是作为公开职责的服务，一边是无法安全说出口的关怀。