“给予，就必得着”

“给予，就必得着”是耶稣讲道中的一项教导，盖瑞·D.·查普曼将其用于婚姻，视之为慷慨之爱的伦理，而非控制他人的手段。这项教导的重要之处，在于查普曼对其承诺所作的限定——爱的行为或许会引来回应，但对方仍可自由选择拒绝。

教导及其背景

查普曼将这句教导与爱仇敌、善待恨恶自己的人、祝福咒诅自己的人，以及为虐待自己的人祷告等训诫并列。他指出，这段经文挑战了一种假设——只有先表现出爱的人才值得得到爱。查普曼将“连摇带按，上尖下流”的丰盛意象，与付出善意可能得到善意回报的可能性联系起来。

在安的故事中，这句教导尤其重要。多年来，她的丈夫格伦一直批评和谴责她。安曾请他寻求辅导，或阅读有关婚姻的材料，但他拒绝了，坚持认为自己没有问题，有问题的是她。十年之后，她的情感力量已耗尽，自尊心也几乎被摧毁。查普曼思索，这项教导能否为如何去爱一位已让人觉得像仇敌的配偶提供指引。

对安与格伦的应用

查普曼将这句教导作为一项拟议中的六个月实验的伦理与实践框架。其假设是，如果安持续以格伦主要的爱的语言表达爱，他对爱的情感需求或许会开始得到满足，他最终也可能以爱回应。在这一模式中，付出的行动是针对具体的关系需求，而非停留在抽象层面。

由于格伦并未试图改善婚姻，计划由安主动开始。查普曼将这项教导视为一项原则，而非操纵他人的方法——人是独立的行动者，可以拒绝爱，也可以离开爱。因此，他并不承诺格伦会改变，只将对方回应视为一种可能。这样的区分避免将这句教导变成一种保证，或变成一条指示，仿佛安只要自己以爱待人，就能使他人变得有爱。

查普曼还指出，安的主要爱的语言很可能是精心时刻。她回忆说，婚姻初期，她和格伦长时间交谈、一起做事时，会感到自己被爱。如今，格伦没有时间交谈或共同参与活动，这让她觉得生意和其他追求比他们的关系更重要。这种对比为实验指明了具体方向——计划中的付出应当体现为专注的共处时光，而不只是笼统地下定决心待人友善。

伦理意义与局限

这句教导出现在一段更广泛的论述中，后者将服务视为表达爱的实际方式。查普曼通过日常家务描述服务行为，并以耶稣基督为门徒洗脚为例，说明爱如何借由谦卑的服务付诸行动。在这一框架中，付出不只是情感或口头宣言，也会化为旨在满足他人需求的行动。

查普曼的解释保留了属灵教导与行为预测之间的界限。善意或许倾向于引来善意，却无法强迫对方回应。这项实验探讨的是，安改变表达爱的方式是否可能改变这段关系的情感氛围；它并未证明每位配偶都会以同样方式回应。这项谨慎限定是书中运用该教导的核心——慷慨可以指引行动，却不能保证结果。

信仰、回应与爱

在思考如何去爱一位不愿付出爱的配偶时，查普曼再次引用这段经文。他将耶稣的话视为一项要求甚高的伦理指引，并把它与一种即使得不到即时回报也能支撑行动的信仰联系起来。因此，这段经文既支持一项关系实验，也支持一种不完全取决于对方回应的爱。

在叙述自己的信仰时，查普曼说，他考察基督诞生、生活、死亡与复活的历史记载后，开始将基督之死视为爱的表达，将复活视为力量的证明。他说自己将生命托付给基督，并因此获得属灵力量，即使爱得不到回应，也能继续去爱。这句教导关于回报的承诺仍是论述的一部分，但其更深层的意义在于——即使是否得到回应尚不确定，人仍可以选择付出爱。