维琪

维琪与伯特·罗伯森一同穿越内布拉斯加州前往加特林，在那里，她被镇上的儿童抓走，并依照他们的玉米崇拜信仰遭到献祭。她的遭遇标志着故事从调查转向个人丧失这一关键转折——伯特和维琪所接触的宗教物品与教义，成为席卷他们的暴力行为所依循的框架。

身份与抵达

维琪与伯特同乘他的雷鸟车。尽管车里装有空调，她仍用围巾扇风，并问他们到了哪里；伯特回答说是内布拉斯加州，而她特意уточ明自己想知道他们在州内的具体位置。她的问题体现出两人接近加特林时，对旅程实际情况的不确定。

危险首先通过收音机显现出来。他们接近一座从玉米地上方突出的红色无线电塔时，听到了传教士慷慨激昂地宣讲赎罪以及借羔羊之血得救。布道将镇上的宗教言辞与一个看得见的地标联系起来，但维琪在这一发现中的角色仍是伯特的同行者，而非调查者——伯特调低收音机音量，并指出那座塔。

遇见加特林的宗教信仰

维琪拿着一个玉米制十字架，与伯特谈论儿童布道者。这个物件由晒干的玉米苞叶和玉米须制成，小玉米穗上留着玉米粒，组成一个人物形象。其精细的制作使宗教意象具有具体的物质形态，将基督教象征与界定当地信仰体系的玉米联系起来。伯特称赞其工艺精良；对维琪而言，它是在交谈过程中遇到的一件物品，并未解释等待着他们的事情。

教堂的布道公告牌宣布了一场关于行于玉米行后的祂的力量与恩典的布道，并标注日期为1976年7月24日。维琪拒绝与伯特一同进去。这一分开使伯特独自调查，而她留在车旁。伯特找到一本书，封面宣称必须铲除恶人，才能使土地变得肥沃。这番话指向当地的一种教义——宗教权威、玉米丰产与暴力彼此交织；维琪并未在场目睹这项发现。

袭击与献祭

当儿童聚集到教堂和汽车周围时，维琪坐在雷鸟车的驾驶座上，不停地按响喇叭。伯特跑出来，发现她仍坐在驾驶座上，双手握着喇叭圈，儿童则拿着日常工具和武器走近。喇叭声使危险暴露出来，也让伯特察觉到袭击，但儿童人数众多且不断逼近，使维琪直接处于袭击的威胁之中。

伯特后来在玉米地的一片空地上发现了维琪。儿童杀害了她，并将她的遗体布置成宗教战利品展示的一部分，使用了玉米苞叶和玉米须。她身旁还有一位前牧师和一名警察局长的遗骸，表明镇上的献祭暴力并非只针对维琪，而且早有历史。她的死使此前遇到的物品和教义显露为当地致命仪式的一部分。

后果与意义

献祭之后，艾萨克宣布，达到规定年龄后进入玉米地献祭的规则将从种植和收获十九次下调为十八次。这一改变使社区的规定对刚达到新下调年龄门槛的人要求更为严苛。于是，维琪的遭遇之后，支配加特林的制度被公开重申，尽管艾萨克将这次献祭说成是自己完成了一项供奉。

在接下来的几周里，女孩们制作了许多玉米穗十字架，以驱除进一步的邪恶。维琪曾接触过先前那个玉米制十字架；此后反复制作这类物品，则被描述为社区应对恐惧的方式。维琪未能活着见到这一后续；她的死仍是衡量镇上仪式延续以及防护尝试的人命代价。