阿拉巴马州是《玛·雷尼的黑臀》中被提及的南方根源之一，但剧中并未将它视为唯一且固定不变的起源——故事把它置于一段被带往北方、并在芝加哥重新塑造的历史之中。阿拉巴马州也出现在歌曲和慢拖讲述的民间故事里，使这个州既具有音乐意蕴，也成为乐队成员热烈交流故事的地点。

南方根源与北方重塑

该剧开场对蓝调的叙述称，这种音乐可能来自阿拉巴马州、密西西比州或南方其他地方，但其确切起源已不再重要。在北方创作音乐的黑人男女，已经在东圣路易斯和芝加哥南区等地学会了这种音乐。按照这种说法，南方根源已被北方的举止和习俗取代，而蓝调仍然是建立联系、寻求补偿、祈祷以及为另一场斗争做准备的方式。

从南方向北方迁移的过程，将阿拉巴马州呈现为一种文化传承的一部分，而非某种声音唯一的诞生地。该剧关注的是承载音乐的人，以及音乐让他们在芝加哥得以理解和忍受的事物。后来，玛·雷尼将蓝调描述为一种并非单纯让人感觉好些的方式，而是理解生活的方式；它的价值在于歌曲为原本空洞的世界增添了什么。

歌曲中的阿拉巴马州

录音期间，玛·雷尼唱了一段以“在阿拉巴马州遥远的南方”开头的歌词，并介绍了一位名叫舞蹈萨米的朋友。这段歌词让阿拉巴马州直接出现在演唱中，与音乐家们周围的芝加哥场景形成对照。这是一声简短的呼唤，而非一段被讲述的旅程——歌曲通过歌词唤起一处南方之地，而乐队则在该剧故事发生的城市中演奏。

塔斯卡卢萨县的故事

慢拖讲述一个据说把灵魂卖给魔鬼的人的故事时，阿拉巴马州也进入了乐队排练室。慢拖称那人名叫伊莱扎·科特，并说他住在阿拉巴马州的塔斯卡卢萨县。故事称，科特曾为魔鬼做事，还带着一个地毯包，里面装着一些文件，人们会在文件上按下带血的指印。卡特勒斥这段故事为老妇人的愚蠢胡言，而利维回应说，他倒想看看魔鬼出现，好把自己所剩的灵魂卖掉。因此，这个州与一则故事联系在一起；音乐家们借此争论信仰、绝望，以及一个人可能拿什么去交易。