凯勒布·帕克与吉米·苏的性关系
荆棘丛老迦勒·帕克与吉米·苏之间是一段由金钱、秘密、宗教虚伪和不平等权力界定的性关系。吉米·苏的回忆将老迦勒·帕克从杰克眼中的家庭族长，转变为一个公开虔诚信教却反复光顾妓院的男人；与此同时，她关于自身遭受胁迫的叙述，也展现了围绕性交易的更广泛暴力体系。
发现与认出
吉米·苏与老迦勒·帕克的关系，是在她与杰克·帕克发生亲密关系之后才被揭示的。当她询问杰克的姓名并听到“帕克”时，便猜想他是否与老迦勒·帕克有亲属关系。杰克确认老人是他的祖父，这一巧合立即将一次私密遭遇转化为关于杰克家族的揭示。因此，这段关系并不是通过老迦勒·帕克本人的承认而引入的，而是通过吉米·苏的辨认以及杰克的震惊呈现出来的。
吉米·苏能够以令人不适的准确程度辨认老迦勒·帕克。她记得，他喜欢穿着连体内衣，只把裤门解开。她的了解并非抽象的流言，而是来自直接经验以及他反复来访所形成的固定模式。这一身体细节刺破了杰克所认识的那个体面祖父，与吉米·苏所认识的那个嫖客之间的距离。
虔诚与卖淫的双重生活
据吉米·苏说，老迦勒·帕克把自己的来访说成是有限且受到控制的。他会说自己每月只在星期二来一次，显然把星期三留给祈祷会。吉米·苏说这不是真的——在她开始于那所房子工作、即与杰克交谈前六个月以来，他来得不止每月一次，“一个月两次很轻松”。他的日程暴露出一种实际安排——宗教仪式与付费性行为并非相互对立，而是同一种生活中被谨慎分隔的组成部分。
矛盾之处在于，老迦勒·帕克还试图将一种宗教表演强加给他所拜访的女人。吉米·苏回忆说，他让她跪在床边，祈祷，并承诺放弃卖淫，然后告诉她下个月第一个星期二再见。这个仪式使他得以把自己装扮成道德训诫者，同时又作为顾客回来。吉米·苏的叙述表明，这种祈祷与其说是改过的标志，不如说是管理罪恶感、维护自我形象的手段。
她还说，老迦勒·帕克的妻子去世后，他来得更加频繁，尽管她是从其他女人那里得知他早先也来过。这个变化表明，丧偶改变了他光顾的频率，却没有终结围绕这些行为的道德语言。通过吉米·苏的证词，妻子的死亡成为他隐秘性生活史的一部分，而不是禁欲的理由。
吉米·苏的处境与能动性
吉米·苏没有把这段关系描述成恋爱。那是一次由老迦勒·帕克的钱和妓院的商业惯例支配的付费遭遇。然而，她拒绝让这场交易抹去自己的判断。她嘲弄老人的宗教装腔，质疑忏悔之后又重新来访的逻辑，并用剥去其权威的语言描述他。她的话语赋予了那个曾试图管束她的女人以评判和揭露他的立场。
她自己进入卖淫行业的经历，也确立了一个重要区别——老迦勒·帕克反复付费来访，与塑造了她人生的胁迫并不相同。她说，史蒂夫在奥斯汀的火车站找到她；那时她已经离家出走。史蒂夫向她许诺更好的生活，随后安排男人以所谓“破处训练”的名义强奸她。她并没有把卖淫当作自己设想中的未来，而是被迫走上了这条路。她偏爱妓院里的实际便利，包括电灯、煤气炉和室内厕所；与此同时，她也表示后悔自己没有留在家里当裁缝。这些细节展现了她在一个并非出于自由选择而进入的制度中求生，并拥有有限的能动性。
在杰克旅程中的意义
这一揭示改变了杰克·帕克对祖父的理解。杰克继承了老迦勒·帕克虔诚信教的形象，但吉米·苏的证词将性、饮酒、祈祷和秘密结合成一幅完整肖像。她的叙述并不只是增添了一则令人尴尬的家庭轶闻；它动摇了杰克从长辈那里接受的道德词汇。这个孙子被迫面对自称的美德与反复实施的行为之间的鸿沟。
这段关系也把个人虚伪与故事中女性更广泛的脆弱处境联系起来。吉米·苏将自己遭遇的一切与杰克妹妹所受的虐待联系在一起；她说，意识到同一类男人参与了对杰克妹妹的囚禁，使她对附近那个挨打的“猪猡王八蛋”毫无怜悯。她的反应把老迦勒·帕克的行为置于这样一个世界中——男人对女人的支配由金钱、胁迫和暴力组织起来，尽管他的反复来访与最初迫使吉米·苏进入妓院的强奸，在叙述中仍被区别对待。
与她和杰克·帕克的关系形成对照
吉米·苏后来决定陪杰克·帕克前往偏僻荒野，这标志着她能够获得的亲密关系类型发生了变化。她告诉杰克，她想摆脱史蒂夫，也说妓院并不是史蒂夫曾许诺给她的更好生活。她承认自己喜欢杰克，但也警告说，她可能会离开，并在自己的行业中独立生活。她的话同时保留了吸引力与不确定性——她接受走向新生活，却没有承诺永久依附，也没有承诺遵循传统的浪漫忠贞。
在旅途中，这种对照达到高潮——杰克秘密钻进她的毯子下方；当时他们正在一片被烧毁的空地上扎营。吉米·苏提到耶稣，杰克请求她不要这样做，因为这个称呼令他不安；她回答说，即使耶稣拒绝宽恕，也应当存在宽恕的可能。这场交流颠倒了与老迦勒·帕克相关的旧模式。他的宗教语言被用来羞辱和管束她，而吉米·苏则用同样的语言，按照自己的条件为欲望、暧昧以及宽恕的可能性辩护。因此，她与老迦勒·帕克的关系仍是一份剥削与虚伪的记录，但也成为一幅反面图像；正是通过这幅图像，她与杰克之间较为互惠、尽管仍不稳定的联系才得到理解。
