约瑟夫·K.的处决
西西弗神话约瑟夫·K.的处决是《审判》的决定性终局行动——它把一项无法解释的指控转化为肉体上的判决，却始终没有提供可理解的罪名。两名有礼且衣着体面的绅士来带走他，以周到的礼节领他离开，并在一处悲惨的郊区杀死他；程序上的文明使暴力显得更加而非不那么令人不安。他临终前说的“像一条狗”，凝缩了这样一个人的屈辱——他在不理解定罪他的法律的情况下被判了罪。
无解释的指控
约瑟夫·K.受到指控，但无论他还是读者，都没有得到关于他究竟做了什么的明确说明。他似乎急于为自己辩护，却无法确认自己辩护的理由，而律师们则认为他的案件十分棘手。法庭一片昏暗，当判决到来时，约瑟夫·K.并不理解发生了多少事情。他只是认定自己已经被判罪，却没有认真追问这一定罪意味着什么，或它包含怎样的刑罚。
这种不确定性并非情节中的孤立缺口，而是支配整个行动的条件。案件在他周围推进之时，约瑟夫·K.仍继续恋爱、吃饭和阅读报纸。这些日常举动的持续，赋予法律程序一种令人不安的正常性——一种非凡的命运通过普通的日常惯例得到接受。因此，处决并不是作为隐藏罪责的明确揭示而到来。它是某个判决的最终实际后果，而该判决的条款始终无法接近。
处决的进程
判决之后过了一段时间，两名彬彬有礼的绅士来找约瑟夫·K.他们的举止几乎带有仪式性。他们邀请他跟随自己，而不是公开强迫他，并把他带到一处悲惨的郊区。在那里，在一幕被剥夺了法律解释的场景中，他们把他的头放在一块石头上，割断了他的喉咙。
这一行动的顺序十分冷峻——召唤、押送、隔离、身体控制以及杀戮。叙述中的任何内容都没有把处决转化为透明的司法行为。那些人没有被描写成暴怒的敌人，暴力也没有伴随对罪责的可理解宣告。他们的礼貌成为支配机制的一部分，使谋杀看起来像一项按照规则执行的行政服务，而这些规则只能通过其后果显现。
约瑟夫·K.的回应同样极为简约。他临死前说：“像一条狗。”这句话指出了强加于他的降格，却没有解释罪名，也没有挑战定罪他的权威。他的话发挥着对其死亡方式的最终判断作用——他已经从一个有权获得理由的人，被降为一个由他人处置的生物。
荒诞与日常
加缪把这次处决视为卡夫卡荒诞方法的集中范例。事件非同寻常，但人物对事件的接受却被表现得令人不安地简单。约瑟夫·K.没有对自己竟未感到惊讶这一点表现出足够的惊讶。这一矛盾——一种不可思议的定罪在没有持续惊愕的情况下被接受——使精神危机通过具体行动和日常习惯显现出来。
处决也完成了逻辑与荒诞之间的张力。这个过程具有内在一致性——指控导致辩护、判决、拘提和死亡。然而，这条链条始终没有产生足以使它在道德或智识上得到理解的知识。结果并不是狭义上的混乱，而是程序过剩，却没有可接近的意义。因此，加缪把《审判》视为一部荒诞作品，在其中“肉体胜出”，因为它未获解决的形而上压力在被定罪者的身体上获得了物质形式。
这一行动包含加缪所说的未被表达的反抗，以及清醒而沉默的绝望。约瑟夫·K.的最后话语没有推翻这个体系，却在它的暴力之中保存了意识的一小片残余。与此同时，人物的举止自由一直持续到最终死亡——行刑者保持着礼貌的镇定，约瑟夫·K.则保留了足够的意识来命名自己的卑辱。因此，这种自由既不是政治性的逃脱，也不是获救；它是小说中的人物在不可理解的秩序内部继续行动时所拥有的令人不安的自由。
法律、权力与人的地位
约瑟夫·K.的处决显示出一种不需要公开自身根基便能进行统治的法律权力。法庭的黑暗、律师们的不确定以及未获解释的判决，使被定罪者无法在智识上与这一机构处于平等地位。法律显现的不是一种可以公开传达的标准，而是一种环境——只有当决定已经进入身体之后，人们才知道这些决定。
这次杀戮还揭示了制度性暴力如何以普通行为的面貌出现。行刑者衣着体面且举止有礼；他们的礼貌并没有软化这一行为，反而使它正常化。在这种结构中，公开愤怒的缺席使体系更难抵抗，因为被定罪者面对的不是一种可以用反激情回应的可见激情。权威通过让自身的残酷看起来像例行公事而存续。
加缪把这一模式与时代更广泛的处境联系起来。在讨论艺术家与当代暴政时，他指出，现代暴政不再允许沉默或中立，法官、被告和证人则以示范性的迅速互换位置。结合约瑟夫·K.的死亡来阅读，这一观察强化了处决的政治含义——法律场景并没有确保审判者与被审判者之间稳定的区分。任何人都可能被卷入这部机器，而制度角色本身则以令人惊恐的速度流转。
叙事功能与结局
处决是一个没有解释性闭合的结局。卡夫卡的结局，或者说结局的缺席，迫使人们重读，因为它们提示了各种解释，却没有清楚地陈述这些解释。因此，约瑟夫·K.的死亡结束了《审判》的肉体轨迹，却重新开启了它的意义。读者对杀戮本身获得了确定性，却仍不知道罪行是什么、法庭是否合法，或另一种回应是否可能改变结果。
这种保留使处决有别于传统的揭示场景。它确认了法庭的权力，却没有澄清法庭的教义；它确认了约瑟夫·K.的毁灭，却没有确立与之相称的原因。结局的自然性正是它令人不安的原因——冒险越非凡，人们接受它时所表现出的简单性就越醒目。
对加缪而言，约瑟夫·K.的处决既不只是普遍人类苦难的例证，也不是一道隐藏着答案的谜题。它具体联系着卡夫卡既与约瑟夫·K.不同、又牵涉其中的经验——这个英雄本来可以被命名为施密特或弗朗茨·卡夫卡，但他被称为约瑟夫·K.，既是一个普通的欧洲人，又是血肉方程式中的抽象“K.”。他的处决为这种双重身份提供了最终形象。他是一个拥有身体的个人，却同时也是一个可互换的形象，暴露于一种能够在拒绝给予他理由语言的同时判他有罪的权力之下。
