冬至

在书中对北方民间传说的叙述里，冬至不仅是一个日期——它是一个反复出现的门槛，世代相传的力量和奇异的共同体习俗会在此时活跃起来。冬至尤其与被迫变形以及奥斯科雷（狂猎）的夜间行行相关，使这个季节在狼人传统和狂猎母题中都发挥作用。

季节性的强制与变形

在书中关于蒂斯的叙述里，蒂斯是一位生活在今拉脱维亚境内的年长农夫，冬至是他必须变成狼的时节之一。一位年长农夫将狼皮交给他并使他入门；蒂斯既无法选择变形发生的时间，也不能通过反抗来阻止变形。他打算在去世前通过入门仪式将这种力量传给一位年轻男子，这使季节性的周期性变成代代相传的传统的一部分，同时也是施加于其成员身上的负担。

隆冬时节的狂猎

狂猎被描述为一群由亡者组成的、手持武器的幽灵骑手，有时由奥丁率领，他们会在指定时刻归来。冬至被列为这些时刻之一，此外还有灵魂游荡的十二个夜晚以及法辛狂欢节。因此，这个季节标志着日常生活与想象中亡者归来之间反复开启的通道；在基督教的改写版本中，狩猎队伍的领袖有时会被说成是圣米迦勒大天使及其部众。

奥斯科雷习俗与乡村生活

在挪威，狂猎被称为奥斯科雷、奥斯科雷恩或奥斯科雷迪。书中所述的奥斯科雷习俗，是让一群群戴面具、乔装打扮的年轻男子在冬至前后的夜晚出动。他们使用假名，徒步或骑马出行，并声称自己肩负惩罚违反乡村传统行为的职责。他们可能会藏匿或损坏工具、堵住烟囱、闩上门，以及带走或放走马匹。啤酒尤其容易成为目标——酒桶可能被偷走或倒空，有时桶中酒液还会遭到替换或损坏。书中的叙述将这些行为呈现为受习俗和传统支配的季节性模式，而非单纯的一时兴起的青年恶作剧。