洪水前时代

洪水前时代出现在一篇与阿布苏尔德有关的1994年文本中，但它并非一个有文献记载的历史时期，而是一个复杂起源神话的一部分——原始文明毁于洪水，幸存者塑造了后来的文化，而祖先记忆或许保存着灾难发生前据称存在过的诸神的痕迹。这一构想为文本关于种族、传统和日耳曼身份的论述赋予了遥远而神话般的过去。

想象中的史前史

这篇叙述将印日耳曼种族的起源置于古代苏美尔，并将其描述为最早的城市文明。文中声称，白人从那里散布到世界各地，并建立了图勒超级文明，这一文明也被认定为亚特兰蒂斯。该文明在洪水前时代遭到毁灭。这些说法属于文本的种族神话；此处并未将其作为确立的历史事实呈现。

这一年代叙述为想象中的过去构建了两部分结构——先是文明的起源，随后是毁灭与扩散。洪水并未终结这个故事。据称，幸存者影响了中美洲和南美洲的玛雅、印加和阿兹特克文明，使图勒的所谓遗产在其自身毁灭后仍得以延续。因此，洪水前时代成为失落起源与文本试图与之建立关联的后世文化之间的连接环节。

祖先、土地与身份

周边论述赋予祖先渊源的意义不止于血统主张。它将民间身份描绘为血脉与土地相结合的产物，认为二者共同塑造文化、宗教和文明。在这一框架中，想象中的洪水前往昔为亲缘关系与世袭差异的主张提供了深远的时间脉络——现代身份被描述为古老遗产的延续，而非近期形成的事物。

这种对史前史的运用也赋予了这篇叙述政治意味。文本将种族血统与文明成就联系起来，并把日耳曼传统视为荣誉与美德的源泉。因此，洪水前时代并非仅仅是洪水故事的背景。它有助于把血统主张转化为归属等级，同时让这一等级看似具有原初时代的分量。

作为遗传记忆的神话

文本对这样的过去如何可能留存至今，提出了一种推测性解释。在其对日耳曼神话的相关论述中，脱氧核糖核酸被视为集体无意识的所在之处，后者容纳着持久的原型；另一种可能是，一种永恒的力场容纳这些原型，并将它们投射到人类灵魂之中。因此，神祇与其说被视为超自然存在，不如说被视为原型理想。

在这一背景下，神话或许保存着对洪水前时代模糊记忆的说法，赋予古代诸神双重身份——他们既是遗传下来的象征，也可能是据称在洪水前存在过的世界留下的痕迹。奥丁被描述为统治者，也是与神秘知识和亡灵夜行狩猎队伍传说相关的人物。文本的推测并未证明诸神曾在那个失落时代存在；它揭示了这一假定时代如何被用来使神话仿佛祖先的回忆。

在本书黑金属叙述中的位置

本书在其他部分描述了巴托里从早期撒旦主义意象转向异教神话的变化，并将其视为对后来的黑金属具有影响力的发展，同时指出祖先原型对这一流派日益重要。洪水前叙事则属于对过去更为广泛且意识形态色彩鲜明的运用——它将神话血统置于一套假定的历史之中，其中包括种族起源、消失的文明，以及灾难之后的文化传承。

其意义在于失落与延续的结合。洪水摧毁了想象中的中心，但这篇叙述通过幸存者、后代、土地与原型记忆保存其遗产。由此，洪水前时代为现代运动为何可能声称拥有古老根源提供了神话式解释，却没有为其所主张的延续性提供历史证据。