撕碎仪式

撕碎仪式是基列共和国最暴力的公共仪式，是一种集体处决，使女们被允许徒手将一名被定罪的男子撕碎。该仪式被设计为对女性攻击性的受控释放和政治清除手段，将使女们通常的被动状态反转几分钟，允许她们进行受制裁的野蛮行为。这是该政权对其严格控制的女性进行的最愤世嫉俗的操纵。

起源与设计

撕碎仪式并非基列本土的发明，而是现有实践的综合体。该名称本身由弗雷德里克·R·沃特福德创造，他从二十世纪末流行的一种锻炼项目中借用了这个词。仪式的实际形式——集体撕碎受害者——由B·弗雷德里克·贾德指挥官设计，他认为这不仅是一种可怕而有效的清除颠覆分子的方式，也是女性人口的泄压阀。贾德认为，在其他时候受到严格控制的使女们需要一个出口；允许她们偶尔徒手撕碎一个男人，按照他的计算，将是最令人满足的。这种做法如此受欢迎和有效，以至于在基列中期被规范化，每年在至点和分点举行四次，呼应了早期地球女神崇拜的生育仪式。

仪式顺序

撕碎仪式紧随救赎仪式之后，即对被定罪的女性进行绞刑。在三具尸体——两名使女和一名妻子——被挂在城墙上之后，莉迪亚嬷嬷宣布使女们可以站起来围成一个圈。坐在椅子上观看的妻子和女儿们大多留下，但她们留在后面，不碍事，只是旁观者。守护者们卷起绞刑中使用的粗绳，移开红色天鹅绒垫子。使女们在草地上徘徊，有些争抢前排位置，有些则挤到中间以得到掩护；过于明显地退缩会被视为冷淡、缺乏热情。一种能量在积聚，一阵低语，一种准备和愤怒的震颤。身体绷紧，眼睛变得更亮，仿佛在瞄准。

莉迪亚嬷嬷提醒使女们规则——她们要等到她吹哨子；之后，她们可以自行行动，直到她再次吹哨子。人群中升起一阵无形的赞同声。两名守护者从舞台后面走上前来，半扶半拖地带着第三个人。他穿着守护者制服，但制服又脏又破，他没有帽子。他的脸被割伤和打伤，肿胀而凹凸不平，胡茬未剃——看起来不像一张脸，而像一种未知的蔬菜，一个被压碎的球茎或块茎。即使从远处，他也散发着屎和呕吐物的气味。他的金发垂在脸上，因干涸的汗水而竖立。奥芙弗雷德厌恶地盯着他，觉得他看起来像一个打过架的醉汉。

莉迪亚嬷嬷宣布，这名男子，曾经是一名守护者，被判犯有强奸罪。她宣称他玷污了制服，滥用了信任职位，他的恶行同伙已被枪决，强奸的惩罚是死亡，并引用《申命记》22:23-29。她补充说，罪行涉及两名女性，发生在枪口下，是残忍的，其中一名女性怀孕，婴儿死亡。使女们发出一声叹息；奥芙弗雷德不由自主地感到双手握紧。侵犯太过分了，婴儿也是，在她们经历的一切之后。一股杀戮欲升起；奥芙弗雷德想撕扯、挖、撕裂。女人们向前挤，头左右转动，鼻孔张开，嗅着死亡。男人的头昏昏沉沉地转动；不清楚他是否听到了她的话。

莉迪亚嬷嬷等了一会儿，然后微微一笑，将哨子举到唇边。尖锐的银色声音回荡，来自很久以前的排球比赛。两名守护者松开男人的手臂，后退。他踉跄着——他被下药了吗？——跪倒在地。他的眼睛在肿胀的脸肉里萎缩，仿佛光线对他来说太亮了；他们把他关在黑暗中。他抬起一只手摸向脸颊，仿佛要确认自己是否还在。这一切发生得很快，但似乎很慢。没有人上前。女人们惊恐地看着他，仿佛他是一只半死的老鼠拖着身子爬过厨房地板。他眯着眼环视着红衣女人们的圈子。他嘴角的一角向上移动——难以置信——一个微笑？奥芙弗雷德试图看进他的内心，看进那张被毁的脸，看看他真正的样子。她认为他大约三十岁。不是卢克。但可能是，她知道。可能是尼克。她知道无论他做了什么，她都不能碰他。

他含糊地说着什么，仿佛喉咙淤青，舌头在嘴里巨大：“我没有？”一阵向前涌动，就像过去摇滚音乐会开门时的人群，那种紧迫感像波浪一样穿过使女们。空气中充满肾上腺素；她们被允许做任何事，这就是自由。在奥芙弗雷德的身体里，她也感到眩晕；红色四处蔓延。但在那布匹和身体的浪潮击中他之前，奥芙格伦推开她面前的女人们，用手肘左右开道，跑向他。她把他推倒，侧身，然后恶狠狠地踢他的头，一下，两下，三下，用脚精准地猛踢。现在有声音——喘息，像咆哮的低吼，喊叫，红色的身体向前翻滚。奥芙弗雷德再也看不见了；他被手臂、拳头、脚遮挡。某个地方传来一声尖叫，像受惊的马。奥芙弗雷德后退，试图站稳。有什么东西从后面击中她；她踉跄了一下。当她恢复平衡环顾四周时，她看到妻子和女儿们向前倾身坐在椅子上，平台上的嬷嬷们饶有兴趣地俯视。她们在上面视野更好。那个男人变成了一个“它”。

后果与揭露

奥芙格伦回到奥芙弗雷德身边，她的脸紧绷，面无表情。奥芙弗雷德开始感到震惊、愤怒、恶心，指责她：“我看到你做了什么。你为什么那样做？你！我以为你？”奥芙格伦告诉她不要看她，她们在看着。当奥芙弗雷德坚持她不在乎时，奥芙格伦假装拂开她，把脸贴近奥芙弗雷德的耳朵。她低声说，那个男人根本不是强奸犯——他是个政治犯，是他们的人。她把他打晕了，让他解脱了痛苦。“你不知道他们在对他做什么吗？”

莉迪亚嬷嬷再次吹哨子，但女人们没有立刻停下。两名守护者上前，把她们从剩下的东西上拉开。一些使女躺在草地上，她们被意外击中或踢到；有些昏倒了。她们三三两两或独自散开，似乎茫然。莉迪亚嬷嬷让她们找到同伴重新排好队，但很少有人在意。詹妮朝奥芙弗雷德走来，走路的样子像是在黑暗中用脚探路。她脸颊上有一抹血迹，头巾的白色上也有更多。她微笑着，明亮而微小的笑容；她的眼睛松散了。她右手紧紧握着什么东西——一绺金发。她轻轻咯咯笑。奥芙弗雷德叫她的名字，但詹妮现在完全失控了，在自由落体，在退缩。她说：“你好。你还好吗？”然后继续向前走，朝大门走去。奥芙弗雷德望着她的背影，心想：“轻松解脱。”她甚至不为她感到难过，尽管她应该；她感到愤怒。她对此并不自豪，对这一切都不自豪。但话说回来，这就是重点。

叙事角色与主题意义

撕碎仪式是基列如何将使女们自身的绝望和愤怒武器化的最极端展示，将她们变成自己同类的刽子手。受害者是政治犯而非强奸犯的揭露暴露了政权的宣传机器和制度对其受害者施加的道德腐败。奥芙格伦的仁慈杀戮——快速死亡而非漫长痛苦的死亡——成为仪式本身内部的一种隐蔽抵抗行为。詹妮在事件中完全的心理崩溃标志着一个已经多次被摧毁的女人的崩溃点，而奥芙弗雷德自己随后立即产生的饥饿和性欲揭示了身体在面对死亡时的反常生存机制。撕碎仪式是使女们被迫面对自己同谋的时刻，也是受害者和施害者之间的界限变得可怕模糊的时刻。