敌基督

敌基督是本书所述末世统治者的核心——他是即将出现的全球秩序中的一位领袖，其从致命伤中显然复原，标志着他开始掌权。作者将他的显露置于第一印开启之时，并把他掌权的四十二个月解读为他向圣徒发动战争的时期。他的统治集政治影响力、强迫敬拜与迫害于一体，而假先知则充当其执行者。

身份与引介

在本书对《启示录》的解读中，敌基督是与兽相关联的人间统治者，而非与兽毫无关联的另一股势力。《启示录》中的兽从海中上来，有七个头、十个角，角上戴着冠冕；它的形象结合了豹的身体、熊的脚和狮子的口。龙将能力、宝座和大权柄赐给它。作者将这一异象视为即将出现的兽所建立的全球统治体系，并将兽的头解读为十个全球领导职位。

在这一架构中，敌基督是十位领袖之一。本书认为，直到一位领袖受了致命伤又复原，人们才会清楚认出他的身份。本书将这次复原与《启示录》中一个头受了致命伤却痊愈，以及随后全世界对兽感到惊奇的记述联系起来。按照作者的解读，这次复原标志着这位领袖转变为敌基督，撒但则占据了一个人的身体。本书提出的是一种解读性主张，将受伤之头的意象与一连串特定的未来政治事件联系起来。

兴起与时间线中的位置

本书将敌基督显露的时间定在第一印开启之时。印中骑白马的骑士拿着弓，获得冠冕，并作为征服者出发；作者将这印的开启认定为敌基督的显露。随后，作者将《启示录》第十三章中受伤又复原的记述与这印联系起来——复原的领袖成为一个人物，他的兴起使全世界的注意力转向兽。

作者将这一兴起置于七年大患难框架之中，并援引一项预言——一个盟约要坚立一个七，随后在其中期被破坏。按照这一解读，盟约涉及以色列，而盟约中断使这七年分为两个各三年半的时期。敌基督对圣徒的权柄持续四十二个月。本书将这段时期与整个七年时期区分开来——书中将最初四十二个月描述为敌基督向圣徒发动战争的时期，并认为后续时期对不悔改者而言仍是大患难，同时上帝的忿怒倾倒下来。书中也承认，有些读者会把“大患难”一词仅用于前半段，并将后半段称为上帝忿怒的时期，但仍维持整个七年的总体架构。

统治、敬拜与迫害

敌基督获赐一张能说夸大言辞和亵渎话语的口，他出言攻击上帝、上帝的名和天上的居所。他的权柄并不限于一个国家——本书强调他获准掌管各族、各方言和各国，并将兽的统治描述为全球性的。凡名字没有记在记载属神之人名字的生命册上的人，都会敬拜兽，因此对兽效忠成为其权柄之下划分人群的一项标志。

他的统治也以一场持续四十二个月、针对圣徒的行动为特征。作者将这段时期与兽将向圣徒发动战争并胜过他们的预言联系起来，同时强调他们的忍耐和信心仍是这段经文的核心。本书并未将这一权柄描绘成孤立的迫害行为；它属于更广泛的统治体系，将亵渎的宣称、国际统治权和被强迫的宗教效忠结合起来。按照作者的时间顺序，四十二个月结束时，大患难中期教会被提，末世进程随之进入下一阶段。

盟友与强制执行

假先知是敌基督的亲密同伙，并代表第一只兽行使其权柄。本书描述这第二只兽指使地上的居民敬拜那受了伤又痊愈的兽。假先知的角色使敌基督的权力得以实际运作——公众的敬拜不仅是人们对他复原的回应，也是假先知积极要求的行为。

强制执行体系也以受命制造并敬拜的兽像和兽的印记为核心。按照本书的记述，拒绝敬拜兽像的人会面临死亡；处于各个社会阶层的人则受到压力，被迫在右手或额头接受兽的印记。兽的印记还控制人们能否参与买卖。因此，作者将拒绝接受兽的印记视为信徒必须守住的界线，而不只是对敌基督统治的一种象征性异议。与此同时，天使向各国、各方言和各民宣讲永远的福音，呼召世人在审判临近之际敬畏并敬拜上帝。

解读与叙事作用

在这项研究中，敌基督的重要性既在于他的身份，也在于时间顺序。作者认为，《启示录》的部分内容并非按时间顺序排列，因此产生了关于被提时间的不同解读。作者提出，重新安排兽、受伤之头和第一印的异象，可以使敌基督的显现以及随后持续四十二个月的冲突纳入同一时间顺序。因此，本书将他的复原视为第一印开启与随后全球性迫害之间的转折点。

这一时间顺序也支持作者关于大患难中期教会被提的整体论证。敌基督对圣徒的统治限于四十二个月，但本书将这段时间置于但以理所预言的完整七年时期之内，而非将其视为整个时期。研究中收录的读者来信赞扬其时间顺序安排，并表示这使《启示录》的脉络更加清晰，其中也包括被提事件的位置。这些回应记录了本书的接受情况；至于敌基督的相关主张，则仍属于作者对圣经异象所作的特定未来主义解读。