尘世维纳斯与地狱维纳斯

尘世维纳斯与地狱维纳斯是斯克鲁塔普为男子想象中的两种欲望形式所取的名称。两者的区别并非只是一个女人与另一个女人之间的区别——它区分了能够与敬重、仁爱和婚姻并存的欲望，以及将越轨本身视为可贵之物的欲望。斯克鲁塔普把这一区别描述为一种引导病人的性欲走向长久不幸的方式。

两种欲望形式

斯克鲁塔普说，至少有两个想象中的女人萦绕在男人心头，一个是尘世维纳斯，一个是地狱维纳斯；欲望会随着对象不同而改变。他把尘世维纳斯描述为天生顺应仇敌——对她的爱慕可以与仁爱相融，可以遵守婚姻的义务，也带有敬重与自然的意味。这种欲望可能因情境而涉及道德上的不当，但那只是偶然；男人宁愿她不是别人的妻子，并且遗憾自己无法合法地爱她。

地狱维纳斯则以另一种目的为特征。她的吸引力在于欲望被视为不当，而斯克鲁塔普认为，男人想要的正是这一点。因此，两者的区别取决于欲望的取向，而不只是某种关系是否合乎许可——第一种情形中，男人遗憾无法合法相爱；第二种情形中，他追求的正是越轨之感。

外表与操纵

斯克鲁塔普借助男人可能觉得有吸引力的特质来描述地狱维纳斯，尽管这些特质背离了他通常的理想，甚至正因如此而吸引他。男人可能会被一张显露兽性、阴郁、狡黠或残酷的面孔打动，也可能会被一种在头脑更清醒时会称为丑陋的体态吸引。斯克鲁塔普将这种转变归因于恶魔的影响——恶魔能够使这些特征触动一个人的私密执念。这段文字由此对照了敬重而自然的爱慕理想，以及一种被训练得重视对该理想构成个人化偏离的欲望。

这番建议是以策略而非中立观察的方式提出的。斯克鲁塔普敦促虫木把病人的欲望引向其中一个方向或另一个方向，并把这一区别视为施加恶魔影响的机会。两个想象中女人的说法，使内在的道德分野显现为在欲望对象之间作选择；同时，论述强调，关键差异在于男人希望自己的欲望意味着什么。

作为腐化手段的婚姻

斯克鲁塔普指出，卖淫或情妇是地狱维纳斯最显而易见的用途，但他认为，若男人是基督徒，让他与她结婚，对恶魔可能更有价值。他说，如果教会男人认为爱是不可抗拒且足以开脱一切的，便可能诱使他娶她。如此一来，虫木或许无法达成通奸或独处时的淫行等特定结果，却仍能间接利用性欲来毁掉病人。

这一警告建立在婚姻作为制度与看待配偶的方式之间的区别之上。斯克鲁塔普说，即使身在婚姻之中，男人对地狱维纳斯的欲望也可能使他把她当作奴隶、偶像或同谋。因此，婚姻并不会自动纠正一种以支配、理想化或共同作恶为基础的欲望。在斯克鲁塔普的论述中，这段关系可以保留婚姻的外在形式，同时在其中维持一种具有破坏性的取向。

后果与意义

期望造成的后果并不限于某个单一的禁忌行为。斯克鲁塔普称这些间接手段行之有效，因为它们能够造成持久的不幸。他在结尾着重强调这种苦难的持久性，揭示了这一区别的实际目的——地狱维纳斯不仅能使男人远离婚姻；当婚姻成为腐化爱情的工具时，她同样有用。

这一表达把这段文字的道德论点浓缩为两种欲望的对照——一种以仁爱为取向，另一种追求自身的扭曲。尘世维纳斯象征一种能够接受合法限制、并将所爱之人视为独立个体的吸引力；地狱维纳斯则象征一种将越轨或有害对待纳入自身吸引力的欲望。这些是斯克鲁塔普出于恶魔利益提出的劝告中的类别，并非对某个具体女人的身份或经历所作的独立描述。