2011年

2011年在文本中发挥着连接历史诊断与政治论战的枢纽作用。它被用来标志世袭社会秩序的巩固、唐纳德·特朗普在这一秩序中的象征重要性日益增强，以及通过阶级冲突、美国内战（1861—1865年）和法国大革命的历史，持续重新解释现代政治的努力。

世袭原则

2011年首先与本·楚对世袭原则的论述联系在一起——权力、财富和才能会自然地在同一家族的世代之间传递。楚将民主政治描述为长期以来类似于家族企业，并以肯尼迪家族作为事实上的美国王室，以布什家族和克林顿家族参与的王朝竞争为例。他更大的主张是，现代社会对血统权利的敬畏似乎比以往更少受到挑战。那些过去可能会犹豫是否利用王室人物或名人子女进行商业活动的文化守门人，被描述为已经把原则让位于利润。 因此，这一年标识的不仅是一种政治安排，也是一种文化氛围。文本将公众对王室轶闻、名人后代和著名血统的兴趣，与停滞的社会流动联系起来——当金钱和关系比能力更具决定性时，出身便开始显得正当，因为普通的上升途径已经变窄。大卫·贝克汉姆的公众地位被用作这种转变的例子。据称，他的名望较少依赖成就，而更多取决于他是谁；反过来，人们也期待他的子女继承象征性的荣誉。在瑞士发生的一幕，即大卫·卡梅伦、大卫·贝克汉姆和威廉王子在国际足联总部游说，希望英格兰承办2018年世界杯，成为这种融合式等级秩序的象征——政治职位、名人身份和继承而来的等级地位共同以“最优秀的英国”形象展示出来。

特朗普与继承而来的权力

文本将2011年的诊断直接应用于唐纳德·特朗普。它称他是世袭原则的典型受益者，并认为，一个贤能政治的支持者不可能始终支持一个财富、权力和影响力都来自继承的人。特朗普被描述为亿万富翁、美国总统以及所有权阶级的主要成员；所有权阶级是与旧世界秩序相联系的特权性王朝精英。因此，他出现在白宫（总统官邸）被视为证据，表明反精英言论可以与积极服从精英权力并存。 这一论点通过征收百分之百遗产税的拟议补救措施变得具体。文本声称，如果在此前一个世纪就存在这种税，便会阻止与特朗普有关的、以继承为基础的优势。文本报道说，据《纽约时报》称，特朗普从父亲那里继承了约3亿美元；而《国家杂志》称，他在1974年成为父亲的房地产公司总裁时，起步资金为4000万美元。他多次申请破产，被讽刺性地用来反驳白手起家成功的形象——文本认为，在食利资本主义制度中，即使是能力薄弱的商人，只要受到继承资源的保护，也能继续积累金钱。 因此，这一年的意义在于其回溯性力量。文本并不把特朗普的崛起视为与财阀政治决裂，而是将其呈现为一种古老得多的王朝逻辑公开达到顶点。所谓反抗精英的叛乱，被重新解释为以民粹伪装形式回归的精英统治。

阶级、税收与政治效忠

2011年的框架还支撑着文本对形式平等与物质权力的区分。文本描述了与大英帝国以及卡尔·马克思宣讲共产主义和暴力起义的世界相联系的早期资本主义形态，认为工人与所有权阶级直接对立。随后，中产阶级的形成被解释为一种分化下层阶级的政治解决方案。这个阶级的成员被刻画为渴望获得精英地位，并为处于其上方的人充当管理者、代理人、守门人和执行者。 这一分析使人们熟悉的百分之一与百分之九十九的对立显得不完整。文本认为，所谓百分之九十九中多达百分之二十五的人可能充当阶级合作者，尤其是通过支持美国的美国共和党和英国的保守党。在这一论述中，2011年标志着这样一个社会——继承而来的特权并不只靠财富维持，也靠并不属于精英本身的人们的同意、抱负和政治活动维持。 同样的制度逻辑也出现在税收讨论中。文本描述了两套税收制度——一套为企业和超级富豪设计，他们可以雇用律师、会计师和税务专家；另一套则施加于普通人，他们面对复杂而令人畏惧的国家机器，却得不到可比的援助。文本提出建立一种“虚拟公司”，集中普通纳税人的资源，使他们能够获得更接近大型企业所享有的待遇。集体组织可以防止个人被孤立，并被逐一击破。

历史的重新解释

这一年也嵌入了更广泛的努力之中——将历史记忆转化为服务当下政治的武器。文本将特朗普的叛乱认定为“邦联——续集”，把它描述为一种建立在种族主义、白人至上主义和极端财阀政治基础上的极右翼保守统治回归。它还将这一政治形态与艾茵·兰德的《阿特拉斯耸耸肩》进行比较。这些比较并不只是提供背景；它们确立了解释当代权力的基本语法。 法国大革命提供了一个对照模式。文本认为，雅各宾派通过处决数千名右翼领导人，并对反动派和反革命的牧师及农民发动战争，打破了右翼。雅各宾贤能政治被作为粉碎富人统治的唯一途径，国家则被设想为公意、共和国和共同善的工具。这段历史被当作一种可供使用的政治模板，而不是已经封闭的过去。 美国内战（1861—1865年）获得了更为广泛的后世影响。亚伯拉罕·林肯被呈现为与积极自由联系最紧密的美国总统，因为他运用果断的国家行动终结奴役状态，并最终击败了邦联。文本呼吁出现一位新的林肯，由他击败作为精神实体的右翼，正如林肯击败作为物质实体的邦联一样。因此，文化战争被界定为邦联文化与联邦文化之间持续不断的斗争——前者与消极自由及右翼相联系，后者与积极自由及左翼相联系。

资本主义、意识形态与文化权力

文本将美国内战的类比延伸为对当代资本主义的控诉。它认为，邦联维护国家不干预商业和私人财产的原则，即使有关财产由被奴役的人构成。现代保守派和自由意志主义者随后被描绘为通过反对监管、工会、集体主义和税收，继承了同样的逻辑。美国共和党被描述为采纳了曾与邦联相联系的哲学——最小政府、最大利润，以及维护极其不公正的社会关系。 这一主张与一种意识形态遮蔽理论相结合。在讨论《他们活着》时，影片中隐藏的信号成为一种隐喻，指向这样一个制度——它在大众中制造虚假意识，同时传递精英的信息。文本强调，约翰·卡朋特将这部电影理解为对雅皮士和不受约束的资本主义的谴责，而不是一部讲述犹太人控制世界的故事。正如斯拉沃热·齐泽克所解释的，特殊太阳镜揭示了表面自由之下的隐形秩序——意识形态使支配看起来像选择。 最后，2011年属于一场更大的知识所有权争论。文本认为，科学所有权阶级压制与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨和库尔特·哥德尔相关的替代方案，因为科学唯心主义与理性主义会挑战科学唯物主义和经验主义的支配地位。它提出，科学本可以通过逻辑、演绎、数学和先验推理发展，而不是主要通过归纳和后验推理发展。这样，这一年围绕继承展开的政治便开启了一种一般性的权力理论——精英不仅通过金钱、税收、政党和媒体维持权威，也通过被接受的知识边界维持权威。

2011年的意义

因此，2011年与其说是一个被狭义叙述的事件，不如说是一个回溯性的标记。它汇集了文本关于王朝合法性、名人文化、社会流动停滞、继承财富、阶级合作、不平等税收以及邦联的政治后世影响的主张。这个日期标志着这样一个时刻——世袭原则据称已经在文化上被正常化，而唐纳德·特朗普则成为其最引人注目的受益者。 它更深层的作用，是把社会结构与政治情感连接起来。公众对王室和名人血统的仰慕、对一个被呈现为局外人的继承亿万富翁的支持，以及对集体性补救措施的抵制，都被视为同一意识形态秩序的表现。面对这一秩序，文本援引遗产税、雅各宾贤能政治、积极自由、国家权力，以及对美国内战完成的想象。因此，2011年发挥着时间阈值的作用——这是一个旧等级秩序不再只是被记忆，而是被认识为塑造当下的活跃力量的节点。