会幕圣所是以色列民旷野生活的核心移动圣所——这是一个秩序严谨的圣洁空间，人们在此敬拜、安排祭司职事，并彰显神的同在。会幕圣所的建造、界限、仪式以及在云彩引领下的行进，将百姓的立约身份与一个随他们同行的实体中心联系起来。

设计与圣洁布局

设立圣所的目的，是让上帝住在百姓中间；其建造遵照上帝指示摩西的样式。材料包括金、银、铜、各色线、细麻、山羊毛、染色公羊皮、皂荚木、油、制香用的香料和宝石。圣所内的器具包括约柜、摆放陈设饼的桌子、七枝金灯台、香坛和燔祭坛。

圣所的建筑布局规范了人们接近圣所的方式。幔子将圣所与至圣所隔开，约柜置于至圣所内；桌子和灯台则在幔子外。帐幕之外有一个长一百肘、宽五十肘的院子，四周以细麻帷子围住。铜坛立在帐幕入口处，洗濯盆则置于帐幕与祭坛之间。这些不同区域表明，接近圣所须遵循空间秩序，而非可以不受限制地进入。

建造、奉献与敬拜

百姓受邀甘心奉献材料，工程则依照上帝借摩西所颁布的命令完成。建成的圣所及其器具送到摩西面前时，包括约柜及其杠、约柜盖、桌子和陈设饼、灯台及其灯盏、金坛和铜坛、洗濯盆，以及院子的设施。正月初一，摩西奉命支搭会幕圣所并安置其中的器具。

会幕圣所成为以色列民定期献祭的场所。献祭者把没有残疾的牲畜带到入口处，将手按在牲畜头上，并献上牲畜以赎罪；亚伦的儿子们则在祭坛旁处理祭牲的血。因此，圣所将群体敬拜与规定的仪式及获授权的侍奉者联系起来。

祭司职事通过在入口处举行的公开仪式正式设立。摩西为亚伦和他的儿子们洗身，给亚伦穿上祭司服饰，并预备他就任。利未人受派协助亚伦，并照管圣所及其器具；祭司职分和祭坛的责任则归亚伦和他的儿子们。条例规定圣洁器具和祭坛只由指定的祭司经手，使限制进入成为制度秩序的一部分。

在西奈山，百姓的立约身份通过这样的应许表达出来——他们要作上帝珍爱的子民、祭司的国度和圣洁的国民。圣所为这段关系提供居所——其明示的目的，是让上帝住在以色列民中间；奉献礼结束时，则确认上帝要住在百姓中间，并作他们的上帝。

会幕圣所竖立起来时，云彩遮盖会幕圣所，耶和华的荣耀充满其中，以致摩西不能进入。此后，云彩决定营地行程——云彩上升，百姓便启程；云彩停留，他们便安营不动。夜间云彩显为火，整个群体在行程中都能看见。因此，圣所并非只是固定的目的地，而是随以色列民移动的圣洁中心，也使他们的行进呈现可见的秩序。

会幕圣所的界限也界定了接近圣洁所涉及的风险与责任。可拉挑战摩西时，聚集的会众来到入口处，耶和华的荣耀在那里显现。随后的危机过后，百姓害怕任何人走近会幕圣所都会死亡。接下来的指示区分亚伦家与利未人的职责——利未人在帐幕中供职，却不可走近圣洁器具或祭坛；未经授权者不得擅自接近。

洁净条例同样维护上帝居住其中的营地——有特定礼仪不洁状况的人要被送到营外，以免营地受玷污。百姓行错事之后，摩西在营外另支搭会幕，远离营地；凡寻求耶和华的人都到那里去。贯穿这些事件，圣所空间既标示亲近，也标示分隔。会幕圣所围绕神同在的应许，安排敬拜、祭司权柄、群体洁净和行程。