约书
托拉《约书》是上帝诫命的书面记录，由百姓正式接受并保存，传给后世。在西奈山，摩西当众宣读此书，随后百姓以血确认盟约；后来，律法被放在约柜旁作为见证，而摩押地的另一段立约训示则阐明了忠信与背约的后果。
西奈山的盟约确认
这卷书在西奈山的立约仪式中首次出现在叙事里。摩西转述耶和华的话和典章后，百姓一同回答，表示必遵行所说的一切。摩西将这些话写下，在山下筑了一座坛，并立起十二根柱子，代表以色列十二支派。
百姓献上祭物，摩西把一半的血盛在盆里，另一半洒在祭坛上。随后，他在百姓面前宣读《约书》。百姓再次表示同意，承诺既要遵行，也要听从书中的话。摩西把剩下的血洒在他们身上，表明这是按书中之言所立之约的血。因此，这卷书属于公开的承诺仪式，而不仅是私下的教导。
盟约义务与群体记忆
盟约的诫命被呈现为一种关系的条款；这种关系以耶和华救以色列人脱离埃及为根基。摩西后来训示百姓时，回顾他们曾在何烈山听见耶和华从火中说话，而他站在百姓与耶和华之间传达话语。十诫以耶和华领以色列人脱离为奴之地的提醒开篇，其诫命规范敬拜、待人行事和安息日。
这些教导也把顺服与在那地生活联系起来，并要求在家族中传承。示玛诫命呼召以色列人尽心、尽性、尽力爱耶和华，把这些话记在心里，并在日常家居生活中教导儿女。因此，盟约所及不止于立约时聚集的那一代人——其中的话必须被记念、实践并传承下去。
摩押之约
经文后来区分了在摩押地与以色列人所立的约，以及在何烈山所立的约，同时表明新约延续了先前的关系。训示面向全体会众——包括各支派首领、长老、官长、男子、妇女、孩童和寄居者，也包括从事营中日常工作的人员。誓约不仅包括当时站在场的人，也包括不在场的人，使这项承诺超越眼前聚会的范围。
摩押地的训示阐明，顺服带来祝福，转离上帝则招致咒诅。训示回顾了埃及的神迹、摩西带领百姓在旷野中的四十年，以及击败西宏和噩的事；两王的领土分给了流便支派子孙、迦得支派子孙和玛拿西半支派。这段历史回顾表明，盟约条款是对百姓已经经历的拯救与供应所作的回应。
见证、制裁与归回盼望
盟约背约的后果以严峻的群体性措辞表达。背信和敬拜别神会招致毁坏、被逐出那地以及分散到列国。经文设想后代和外邦人会询问那地为何遭受苦难；答案是以色列人背弃了盟约，转而事奉自己素不认识的神。与这一警告相对，经文强调，启示出来的律法属于百姓及其子孙，使他们可以遵行律法的要求。
警告并未把流亡视为最终结局。若分散各地的百姓归向耶和华，听从他的话，经文便应许他怜悯他们，使他们从列国中归聚，并复归那地。因此，盟约既包含义务与制裁，也明言关系可以更新。
保存为见证
这卷书交由抬约柜的利未人保管。摩西吩咐他们把写成的律法书放在约柜旁，使它在那里作为指证以色列的见证。每七年，在豁免年住棚节期间，也要公开宣读律法。男子、妇女、孩童和寄居者都要聚集，好使他们听见、学习、敬畏耶和华并遵行这些话。
另有一首写下的歌被指定为另一项见证——摩西教以色列人唱这首歌，使它留在后代口中，并在未来世代转离上帝时作证。书卷的存放、定期公开宣读和传承的歌，共同使盟约得以在摩西去世后延续。经文所呈现的保存，并非义务的终结，而是让共同体持续铭记盟约条款、历史和警告的方式。
