博奥提亚是北方领地，居住着靠土地为生、而非定居于永久城镇的游牧部族。当地没有中央政府，但他们对肯纳托斯怀有誓不两立的敌意，这足以促使各部族联合起来发动袭击，因此博奥提亚既是四分五裂的故土，也是反复出现的军事威胁。德鲁伊特受到信任，可以进入这片领地，这展现了不同社群之间另一种关系——这种关系立足于对自然与灵体的认知，而非政治控制。

领地与居民

博奥提亚没有中央政府。各部族四处迁徙，没有永久城镇，靠土地维持生计，据说还尊奉一位名为女皇的人物。他们被描述为强悍且好斗，部族间的敌对不断妨碍持久的团结。然而，没有单一统治势力，并不意味着缺乏共同目标——各部族立誓摧毁肯纳托斯，有时会为此联合起来。

据说当地居民的皮肤布满明显的血管纹路和刺青，呈现出近乎紫色的色泽。这种外貌描述以及对其游牧生活的记述，使他们有别于肯纳托斯周边以城市为中心的社会，但并未因此简化他们的政治组织——内部冲突与共同敌意并存。

与肯纳托斯的冲突

博奥提亚对肯纳托斯的敌对是一种公开宣示、反复出现的危险，而非一次性的入侵。各部族偶尔会联手进攻这座岛屿王国，而西尔万多姆被指为抵御博奥提亚的主要防线。因此，这片领地处于更广泛的势力均衡之中——各部族彼此分裂，但他们针对肯纳托斯的共同意图，使联合行动足以产生重大影响。

大执政官在论证瘟疫将摧毁肯纳托斯以外的文明时，也提到了博奥提亚。他预言，就连“博奥提亚的野蛮人”也会灭亡，以此将即将到来的灾难描述为城市之外所有族群的威胁。他以此作为在肯纳托斯保存知识的辩护理由之一；不过，他的说法属于政治论点，并非对博奥提亚命运的独立证实。

德鲁伊特与土地

博奥提亚人唯独信任德鲁伊特，允许他们毫发无损地进入自己的领地。这种例外将博奥提亚与一种有别于城市机构的知识联系起来——德鲁伊特的学问由导师口头传授给弟子，并教导人们，显现的世界与米罗温——一个无形的灵体领域——并存；那里的居民可以交谈，也可以受邀提供帮助。

这种知识与城市观念之间的差异，在安农与森林的交往中具体呈现出来。他知道哪些树可以砍伐，哪些树受到神圣庇护；他向帕德林解释，林中生物已允许他们一行人安全通过，并会警告他们危险。他对森林的了解也使他能够为受控焚烧辩护——火能使林地焕发生机，并促使橡树等树木释放种子。这些情节并未发生在博奥提亚，但阐明了德鲁伊特式理解的内涵，也有助于解释为何当地人信任他们。

土地、权力与灵体侍役

博奥提亚也出现在大执政官和德罗斯塔对灵体侍役问题各执一词的叙述中。德罗斯塔谴责肯纳托斯把灵体禁锢在灯中；灯光借自那些遭到捕获、被迫服侍的灵体。大执政官否认“奴役”这一说法，辩称灵体只需侍役一段时间，最终会获得释放，并将泰鲁斯试图释放它们的行动描述为对文明存续的威胁。面对这两种相互冲突的说法，德鲁伊特关于与灵体沟通、寻求其帮助的叙述提供了另一种模式——彼此关系取决于对相关生灵的了解，而不只是强迫它们服从的能力。

博奥提亚的重要性，在于政治危险与受保护的差异并存。各部族虽然彼此分裂，仍可能联合起来对抗肯纳托斯；西尔万多姆守卫着这片领地，而德鲁伊特获准进入其中。在这个不断探讨谁有权控制土地、知识和其他生灵的故事里，博奥提亚代表着一个处于城市权力之外的社会；它与德鲁伊特之间的关系，标示出一条罕见的信任途径。