伪造者与亚当大师和西农的故事

马勒博尔吉的第十个也是最后一个恶囊，即第八圈的最后一沟，是为伪造者和造假者保留的——那些腐蚀事物本质的人，无论是金属、人、言语还是身份。在这里，但丁和维吉尔从第九个分裂者恶囊下来，进入一个疾病、恶臭和疯狂肆虐的领域，其恐怖程度超过了之前的一切。惩罚并非单一的、统一的折磨，而是一系列不同的痛苦，每一种都针对罪人在生前所犯的具体伪造类型。这一情节是《地狱篇》中最精妙、最直观的报应律展示，即惩罚反映罪过的法则，并以一系列相互关联的片段展开——炼金术士满身疮痂、抓挠不止；冒充者像野猪一样撕咬；伪造货币者患水肿、动弹不得；伪证者发烧、被自身的热量吞噬。这个恶囊是人类欺骗的缩影，每一种谎言都被揭露，并承受其自身颠倒的真相之苦。

##炼金术士与欺诈之病

但丁和维吉尔下到马勒博尔吉的最后一道堤岸，眼前景象令诗人将其比作夏季的瓦尔迪基亚纳、马雷马和撒丁岛的医院——一条充满病人、疮痂者和腐烂者的壕沟。恶臭令人窒息，灵魂们成堆地躺着，有的趴着，有的仰着，有的沿着凄惨的道路爬行。其中，但丁看到两个灵魂互相靠着坐着，从头到脚长满疮痂，用指甲抓挠，就像马夫刷马或鱼贩刮鲷鱼鳞一样。这些是炼金术士，他们在生前伪造金属，现在自身也被伪造，身体变成了病态的物质，他们在疯狂的瘙痒中撕扯着。其中一人，格里福利诺·达雷佐，解释说他是被锡耶纳的阿尔贝托以声称能飞为由烧死在火刑柱上的，但他在这里是因为炼金术，而不是因为那个吹嘘。另一人，卡波基奥，一个善于模仿自然的能手，认出了但丁，并表明自己是那个伪造金属的人。他们的惩罚是一种活着的腐烂，一种身体上的腐败，反映了他们引入自然秩序的腐败。

##疯狂的冒充者——詹尼·斯基基与密耳拉

但丁看着时，两个苍白赤裸的幽灵像从猪圈里放出的野猪一样跑过恶囊。其中一个抓住卡波基奥的后颈，把他拖在地上，肚子在石头上摩擦。格里福利诺认出攻击者是詹尼·斯基基，一个四处骚扰他人的疯狂灵魂。另一个幽灵是密耳拉的古代鬼魂，她曾冒充他人形体成为自己父亲的情人。詹尼·斯基基在生前冒充死去的布奥索·多纳蒂，口述了一份伪造的遗嘱，从而获得了“群中的母马”。两人现在都被判处于疯狂的撕咬和撕扯中，他们自身的身份消解为一种狂暴的兽性，反映了他们曾经假装的虚假身份。暴力是突然的、混乱的、毫无理由的，与其他圈层有条不紊的折磨形成鲜明对比。

##亚当大师与伪造货币者的干渴

但丁的注意力随后转向一个形似鲁特琴的人物，他的身体因水肿而肿胀，面孔扭曲得与腹部不成比例。这是布雷西亚的亚当大师，一个伪造佛罗伦萨弗罗林的人。他被无法抑制的干渴所折磨，对卡森蒂诺清凉溪流的记忆——那些从翠绿山丘流入阿尔诺河的溪流——比他的疾病更令他痛苦。他解释说，他因铸造印有施洗者像的货币而被烧死在火刑柱上，并渴望看到圭多、亚历山德罗或他们的兄弟的灵魂，是他们诱使他犯下欺诈罪。他的惩罚是完美的报应律——制造假黄金的人现在成了一个臃肿的人的讽刺画，他的身体是一个虚假液体的容器，他的干渴是对他永远无法饮用的真正水源的永恒提醒。他对布兰达喷泉、对罗梅纳溪流的特定渴望，将他的折磨锚定在他罪过的地理中。

##说谎者的争吵——亚当大师与西农

躺在亚当大师附近的是另外两个人物——波提乏的妻子，她曾诬告约瑟；以及特洛伊的西农，那个用木马欺骗特洛伊人的希腊人。两人都患有高烧，散发出像冬天湿手一样的臭气。当亚当大师说出他们的名字时，西农被冒犯，一拳打在他坚硬的肚子上，发出像鼓一样的声音。亚当大师回击，打了西农的脸。一场激烈的争吵爆发了，双方互相指责更严重的罪行——西农嘲笑亚当大师被烧死在火刑柱上，亚当大师反驳说西农在特洛伊做了伪证。这场对话是相互指责的杰作，一场言语上的决斗，反映了恶囊中的肉体折磨。维吉尔责备但丁倾听，称这是听这种争吵的卑劣愿望，诗人羞愧地转过身去。这场争吵是第十个恶囊最后、最堕落的音符，是谎言与反谎言的不和谐音，让读者感到，在这个地方，即使是真相也只是无尽欺骗战争中的一件武器。