净火天与天堂玫瑰

净火天与天堂玫瑰的景象是但丁·阿利吉耶里穿越来世旅程的最终且最超验的事件，标志着他从暂时的、等级制的诸天进入上帝直接临在的永恒、无形之光。在这里，朝圣者先由贝雅特丽齐引导，后由圣伯尔纳铎引导，目睹了天堂玫瑰——所有得救者组成的巨大雪白集会——并获得了超越一切尘世理解的神圣本质的景象。这一事件是诗歌的终极解决，其中罪恶、净化和上升的漫长叙事弧线在直接体验那推动太阳与星辰的爱中达到顶峰。

##升入净火天与光之河

在穿过原动天（第九重也是最快的物质天）之后，但丁和贝雅特丽齐进入净火天，一个不受空间或时间限制的纯粹光明领域。贝雅特丽齐用一句宣告宣布了这一转变：“我们从最大的天体/进入那纯粹光明的天；/充满爱的理智之光，/充满狂喜的真善之爱，/超越一切甜蜜的狂喜。”朝圣者被一种包围他的活光暂时致盲，但他的视力得到更新和增强。然后他看到一条光之河，“以其光辉闪耀”，流淌在两岸之间，两岸装饰着永恒的春天。从这条河中涌出活的火花，沉入岸上的花朵中，如同镶嵌在黄金中的红宝石，然后再次跃回急流，重新出现。贝雅特丽齐解释说，这条河和那些黄玉是真理的“预示性序言”，但丁必须饮其水以解对理解的渴望。当他俯身饮水时，河流的长度变成了圆形，火花和花朵被揭示为天堂的两个宫廷——天使和蒙福的灵魂。

##天堂的白玫瑰

蒙福的灵魂排列成巨大的雪白玫瑰形状，向但丁展示为“圣洁的群体，/基督用自己的血使其成为他的新娘。”这朵玫瑰的花瓣是得救者的座位，排列成同心圆，向中心上升。天使被描述为一群蜜蜂，降入花朵并重新上升，从上帝那里携带和平与热情给灵魂，再返回。他们的面孔是活火焰，翅膀是黄金，身体如此洁白，没有雪可比。上帝的光穿透整个玫瑰，没有任何障碍能阻挡其光辉。但丁像一位凝视着誓愿圣殿的朝圣者，目光扫过所有等级，时而向上，时而向下，时而环顾四周，看到充满劝诫之爱的面孔，被神圣之光和自身的微笑所美化。

##贝雅特丽齐的离去与圣伯尔纳铎的引导

当但丁转身向贝雅特丽齐询问眼前的奥秘时，发现她已经消失。在她站立的地方出现了一位老人，“穿着如同荣耀之民”，眼中和脸颊上洋溢着仁慈的喜悦和怜悯的姿态。这是圣伯尔纳铎，他解释说贝雅特丽齐已从她自己的位置派他来引导但丁走向最终景象。但丁抬头看到贝雅特丽齐端坐在第一排第三圈，使自己成为一顶反映永恒光芒的王冠。他向她献上感恩的祈祷，承认她通过所有她有能力做到的方式和方法，将他从奴役带到了自由。贝雅特丽齐在远处微笑着再次看了他一眼，然后转向永恒的源泉。圣伯尔纳铎随后指示但丁用眼睛飞遍天堂的花园，因为看到它将训练他的视力沿着神圣光芒进一步上升。他指出了圣母玛利亚，天堂之后，端坐在玫瑰的中心，周围环绕着一千多个欢欣的天使，每个在光辉和种类上各不相同。

##天堂玫瑰的结构

圣伯尔纳铎承担起教师的职责，解释了玫瑰中蒙福者的排列。玛利亚所封闭和涂油的那道伤口，是由夏娃打开并刺穿的，夏娃坐在玛利亚的脚下。拉结坐在比贝雅特丽齐更低的第三排座位。撒拉、利百加、犹滴和大卫王的祖先路得，从座位到座位依次下降。希伯来妇女占据第七排及以下，根据对基督信仰的看法将花朵的卷须分开——一边是相信基督将要来临的人，另一边是仰望已经来临的基督的人。与圣母玛利亚座位相对的是施洗约翰的座位，他忍受了旷野和殉道，然后在地狱中待了两年。在他下面是方济各、本笃和奥古斯丁，以及其余一圈一圈的人。圣伯尔纳铎还解释说，较低排的灵魂，包括婴儿，不是凭自己的功德，而是凭他人的功德在固定条件下就座，仅在其最初的敏锐度上有所不同。那位君王，通过他，这个国度在如此伟大的爱和喜悦中安息，以不同的方式赐予恩典，其效果就足够了。

##向圣母的祈祷与最终得见上帝

圣伯尔纳铎随后将目光转向圣母玛利亚，开始一段神圣的祈祷，称她为“童贞之母，你儿子的女儿，/谦卑而崇高，超越一切受造物，/永恒旨意的固定界限。”他祈祷但丁能被赐予力量，将眼睛抬升到终极救赎，并且他的情感在如此伟大的景象之后得以保持健全。圣母的眼睛，为上帝所爱和敬畏，显示出虔诚的祈祷对她多么悦纳，然后转向永恒之光。但丁，现在接近所有渴望的终点，发现他的视力被净化，越来越深入地进入至高之光的射线。他看到在其深处，以爱装订在一起，成为一卷书，那在宇宙中散落成页的东西——实体、偶性及其运作——全部融合成一道单纯的光。在至高之光的深邃而发光的实体中，他感知到三个圆圈，三种颜色，一个维度，第一个被第二个反射，如同虹霓反射虹霓，第三个似乎是从两者平等呼出的火焰。他试图理解人类的形象如何与神圣的圆圈相符合，但他自己的翅膀不足以做到这一点。一道闪电击中他的心灵，其中他的愿望得以实现，他的欲望和意志被那推动太阳与星辰的爱所转动，如同均匀转动的轮子。