Keskin家的tombala游戏套装

凯斯金家的宾果游戏套装，是连续八年在凯斯金一家在楚库尔朱马的家中新年庆祝活动中使用的游戏套装。它不只是玩宾果游戏的工具，还汇集了反复出现的举动、礼物和家人陪伴；凯末尔后来将这些视为自己想要留住的幸福的证据。它在无辜博物馆中的位置，使一件用于节日消遣的物品成为私人时光的实物记录。

套装及其组成部分

每年除夕聚会结束时，内西贝姨妈都会收起套装中的物件，为来年做好准备。她把棋子放回天鹅绒袋，数好九十块带编号的木片，用丝带捆好编号卡片，再把用来标记号码的干豆子装进塑料袋。这样细致的收纳让游戏随时可以再次举行，也保存了游戏器具以及每次聚会结束时那套小小的惯常程序。

凯末尔指出，这套游戏用品是在菲颂家中连续八个新年使用的那一套。他将它与母亲使用的类似套装区分开来——从二十世纪五十年代末到九十年代末，约四十年间，母亲先用它招待凯末尔、他的哥哥和他们的表亲，后来又用来招待孙辈。这两套游戏用品将两种家庭传统联系起来，却并非同一件物品——它们各自属于一个家庭反复举行的庆祝活动，而凯斯金家的套装则成为凯末尔多年探访生活的一部分。

凯斯金家中的新年仪式

这项游戏在凯末尔探访期间反复出现，始于一次新年聚会。他怀着焦虑而愉快的心情到来，带着母亲为宾果游戏获胜者准备的礼物。内西贝姨妈也准备了自己的奖品，两家的礼物一起放在桌子的一端。接下来的游戏成了一年一度的习俗，两家带来的礼物也年年与这套游戏用品一同出现。

一九八二年一个下雨的新年前夜，生动地展现了这一仪式。凯末尔最先填满卡片最上面一排，并喊出了游戏中获胜时的叫声；内西贝姨妈向他道贺，送给他一条儿童手帕。这条手帕是她惯常准备的奖品之一，这一刻也保留了成年人参与一项与童年相连的游戏的情景——凯末尔兴致勃勃地参与并赢得游戏，而不是站在聚会之外充当旁观者。

一项流传于伊斯坦布尔的习俗

宾果游戏在家庭中的位置，属于伊斯坦布尔新年习俗更广泛的历史。凯末尔将这项游戏追溯至那不勒斯，称意大利家庭至今仍在圣诞节玩这种游戏；他还描述了这项游戏如何经由伊斯坦布尔的意大利家庭和黎凡特家庭传播，并在阿塔图尔克推行历法改革后逐渐普及。在这一叙述中，这项游戏既亲密又为人共享——它是家庭消遣，而它在每年固定出现，也体现了跨越不同社群的习俗。

凯斯金家的聚会还通过准备活动和礼物往来，将两个家庭联系在一起。凯末尔带来母亲准备的奖品，内西贝姨妈添上自己的奖品，两家的礼物合在一起，成为菲颂家中游戏的奖赏。因此，这套游戏用品所承载的不只是游戏规则。它一再被使用，标记出一种探访模式——每逢新年，凯末尔家的传统便与凯斯金家的款待相遇。

记忆、重复与博物馆

凯末尔介绍这套游戏用品时解释，多年以后，他正试图逐件谈论物品，以使自己的爱情变得可以理解。对他而言，宾果游戏捕捉到了那些年奇异的精神。套装每年重现，为他探访期间寻求的反复而来的幸福赋予了具体形态；数过的棋子、捆好的卡片和收存的豆子，留住了一个夜晚的实际细节，否则这些细节可能会退入笼统的回忆之中。

这一作用体现了凯末尔对记忆更广泛的理解。他认为，当人们把当下的瞬间看作一段终将结束的时间线的一部分时，这些瞬间便会令人痛苦；而在幸福时刻触碰过的物品，能够帮助人们保存这些时刻。在无辜博物馆中，宾果游戏套装通过一项普通的家庭仪式，而非一场盛大事件，使这一想法显现出来。它的重要性，来自游戏朴素的材料与凯末尔赋予那八个新年及其陪伴之物的情感分量之间的反差。