历史审查与文化遗产禁毁

世界国对历史的审查和对文化遗产的摧毁，将过去变成了刻意进行政治控制的对象——博物馆关闭，纪念碑被摧毁，旧书遭到禁绝，而国家则教导公民认为历史毫无价值。穆斯塔法·蒙德的讲述将这种秩序追溯至九年战争，并展现了对历史记忆的控制如何支撑起一个以稳定和普遍幸福为核心的社会。

政策与历史断裂

政权对历史的排斥源于一场危机，而非进步的必然进程。穆斯塔法·蒙德说，九年战争始于福特纪元141年，并回忆了当时在世界控制与毁灭、稳定与崩溃之间作出的抉择。战争的暴力改变了权威为自身辩护的依据——正如他所解释的，面对炭疽炸弹的人们愿意交出对自身欲望的控制权，以换取安稳生活。战争结束后，科学也受到国家控制，研究被限制在政权认为迫在眉睫的问题之内。

蒙德将由此形成的文化政策描述为一场反对过去的运动。博物馆被关闭，历史纪念碑被炸毁，福特纪元150年以前出版的书籍遭到禁绝。他指出，许多纪念碑早已在九年战争期间被毁，因此官方政策既承接了物质层面的毁坏，又通过蓄意审查进一步扩展了这种破坏。书籍的年代界限使这项政策变得系统化——国家并非只是忽视特定作品，而是限制人们接触整份历史遗产。

将历史教成毫无价值

政权并不单靠禁绝来行事；它还教导公民轻视过去。蒙德向学生讲话时，引用了“历史是废话”这句格言。随后，他以一连串想象中的抹除场景，让这句口号变得具体——古城、宗教人物、古典文学、教堂和音乐，都随着拂去尘埃的动作消失。列举的对象从哈拉帕、乌尔、底比斯和巴比伦等地方，延伸到《李尔王》、帕斯卡和奥德修斯等作品与人物。历史不再被呈现为一份存在争议的记录，而成了无关紧要的残余，可以一举拂去。

从童年起，睡眠教学便不断强化这种轻视。录制的阶级意识课程反复讲授阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔和厄普西隆之间的区别，将阶级等级呈现为孩子自己早已认定的偏好。蒙德以反复滴落的封蜡逐渐黏附、直至覆盖岩石的意象解释这一过程——暗示成为孩子的思想，之后又成为成年人的判断与欲望。他指出这些是国家灌输的暗示，明确揭示了习惯性教导与政治权力之间的联系。同样，“人人属于人人”这句格言也在黑暗中重复六万两千多次后，变成了不容置疑的信条。除了这些课程，孩子们还被教导要乐于乘坐飞机、穿新衣，以及丢弃旧衣；“结束胜于修补”则把一条消费规则变成了看似天经地义的信念。这些例子共同表明，国家对记忆的管理，属于塑造公民心目中常识的更广泛努力。

稳定、幸福与牺牲

蒙德以大众幸福高于真理与美为由，为控制辩护。他解释说，大规模生产要求价值观发生转变：“普遍幸福让齿轮持续转动；真理与美却办不到。”在他的叙述中，九年战争证明，放任科学与政治力量不受约束会带来危险；审查制度则是战后遏制措施的一部分。通过关闭人们接触过去的途径并限制知识，政权保护了它认为比思想自由更重要的均衡。

他的解释也揭示了政权口号所掩盖的代价。蒙德承认自己对真理和科学感兴趣，也承认自己曾选择加入世界控制者委员会，而没有被流放到一座可以从事纯科学研究的岛屿上。他说自己有时会惋惜放弃的科学研究，同时坚持认为不受限制的研究会危及公众，而幸福必须有所牺牲。因此，这项政策的基础并非单纯的无知，而是一套自觉的价值等级——为了社会稳定，文化记忆、知识与美都必须牺牲。小说对这笔交易的叙述表明，压制历史既是统治的实用工具，也会缩窄公民想象另一种社会秩序的空间。