丰饶田野是弗格森在大灭绝之后开垦的地方，这个名称也反复指向一种可能——生活或许可以不围绕匮乏、等级制度和劳动来组织。现有记载很少描写田野本身的具体面貌；它们的重要性在于，其令人怀念的希望与人类文明崩溃后逐渐固化、受资源束缚的社会形成对照。

开垦与历史背景

弗格森被描述为一位乌拉尔人，他在大灭绝之后开垦了最初的丰饶田野。记载将此称为早期重建行动之一，但没有说明田野的位置、面积或耕作方式。尽管如此，这个名称仍将丰饶的意味带入一个世界；在那个世界里，可靠的硬件、电力和维护将成为决定性的资源。

这种匮乏最终演变为公开冲突。在弗罗茨瓦夫世博会场，一场关于未来的谈话揭示了其中利害——各个联盟争夺机甲、服务器、电源、抵御恶意意识感染程序的防御手段，以及母网的份额。正如灵魂吞噬者所预言，第一次变形者战争后来因资源而爆发，最终由已知所有者掌控仍在运作的服务器和发电厂。这些事件并不能证明丰饶田野本身引发或直接反对了这场战争。不过，它们确实将弗格森在大灭绝之后的开垦置于更广阔的历史之中；在这段历史里，生存和政治权力日益取决于对物质基础设施的控制。

弗格森对田野的描述

丰饶田野对弗格森的意义也体现在思想层面。在他的描述中，农业革命之前约一万五千年的狩猎采集社会，为资本主义提供了一种替代选择；当时的人们依靠野生自然所提供的食物生活，而非耕种土地。他认为这些社会更健康、更强壮，寿命更长，几乎没有暴力和剥削，男女之间更加平等，劳动很少，也不存在权力等级。

这一描述使丰饶田野不只是一个有名称的地方——它们还与寻找熟悉经济和社会安排之外的生活形式相关联。弗格森认为，资本主义之所以屡屡复归，是因为它提供了一种管理有限资源的简单方式；与此同时，继承下来的仪式和制度让劳动与等级制度显得不可避免。他提出的史前替代社会被描绘成一个失落的天堂，在人类各类神话中被追忆。文中并未声称丰饶田野在实践中重现了那个史前社会；相反，弗格森的开垦行动与其理论之所以相连，是因为二者都着眼于想象一种超越既有主导体系的生活。

追忆的图景与后来的对照

很久以后，巴特克通过情绪表达出一幅图景，追忆弗格森的丰饶田野，并将田野与乐园般的生育者部族并置。图景中，动画精灵和小型生物生出漫画书中的人形生物；斑点灵长类原猴则栖坐在一台两吨重的机甲肩上。这是一种风格化的追忆，而非对田野景观或居民的纪实描述。小型生物与庞大机械交织的画面赋予这个被怀念的理想以视觉形象，却没有明确呈现它的实际面貌。

后来的历史使这种对照更加鲜明。到了灾后纪年4529年，任何不隶属团体的变形者都无法独自确保硬件得到持续维护、电力得到稳定供应。灾后纪年7899年，一颗通信卫星失效后，海底电缆的损失以及人类维修工作的终结，使跨洋通信超出了任何单一努力所能企及的范围，除非动用整个文明的力量。于是，公会和联盟逐渐固化为国家；将它们联系在一起的不仅是语言和文化，还有时间与地点。与这种整合相对照，丰饶田野仍保有一种被追忆的替代选择的力量——这个名称承载着丰饶的意象，也提出这样一个问题——生存是否必须围绕劳动与竞争来组织。现有记载对这种愿望的保存，比对那个地方本身的记录更加清晰。