享乐的艺术

“享乐的艺术”是艾曼纽尔与马里奥在完善情色享乐理论时得出的表述。其决定性意义在于，它将享乐视为首要价值的观念，转变为将享乐之艺术视为支配原则的观念——享受固然重要，但它通过培养、形式以及不断扩大的​​人际关系领域而获得意义。

从享乐到艺术

这一表达出现在艾曼纽尔与马里奥重新思考应如何描述情色生活中的格言之时。马里奥说，尽管他知道艾曼纽尔偏爱这一想法，但他不会把主要重点放在享受本身，而会放在艺术上。他的介入并不否定享乐，而是改变了词语的层级。享乐仍然是经验的材料，而艺术则提供方法、纪律和质量标准。

艾曼纽尔欣然接受这一修正，并提议用“享乐的艺术”取代“以艺术享乐”。措辞上的差异很小，但概念上的差异十分重要。“以艺术享乐”描述的是享受的方式，仿佛艺术只是附加物，或是施加于既定行为之上的技巧。“享乐的艺术”则赋予这种实践以自身的实体身份。艺术不再只是对享乐进行修饰的状语，而成为这一领域的名称——在这个领域中，享乐得以学习并被塑造。

格言的完整形式

这一表达嵌入在更大的句子中：“在越来越多的臂弯之间，所有花在享乐的艺术以外任何事物上的时间，都是浪费的时间。”因此，这条格言从否定面界定了浪费的时间。当时间被花在享乐的艺术以外的任何事物上时，它便失去了；而“在越来越多的臂弯之间”这一短语，使该原则获得了社会性与情色性的延伸，而不局限于孤独的感觉。

这句话把绝对的时间主张与倍增的意象结合起来。“所有时间”使这一命题具有广泛性，而“越来越多”则引入运动与增长。设想中的情色世界并不是通过用一个伴侣取代另一个伴侣来组织的，而是通过不断增加的臂弯来组织的。在这一表述中，享乐的艺术与扩展相联系——当经验的领域变得更加庞大、多样且具有关系性时，经验便获得更大的价值。

协作式创作

这条格言并不是由一位权威的单一发言者作为完成的教义传达出来的，而是通过对话创作而成。艾曼纽尔集中精力进行的修订是这一过程的一部分——她皱着眉，像是在集中注意力一样咬着拇指，并思考如何改进措辞。文字风格的练习令她感到愉悦，而马里奥注意到了这种愉悦。因此，场景本身使这一表达的创作成为它所命名原则的实例——享受与艺术共同运作。

马里奥认识到艾曼纽尔构思并凝练思想的能力，告诉她自己拥有公式化表达的感觉和综合概括的天赋，并建议她通过准备一份格言清单来运用这种能力。他的回应确认了这句话既具有修辞力量，也具有主题内容。它足够简洁，因而易于记忆；足够平衡，因而听起来具有权威性；也足够宽泛，因而能够作为一般规则发挥作用，而不只是对一次谈话的描述。

修辞与主题力量

“享乐的艺术”通过重新分类而发挥作用。它把一种通常被视为本能性或私密性的活动命名为艺术，由此暗示享乐需要注意、学习、判断与构成。这一表达也抵制一种纯粹占有式的情色经验模式。由于其完整形式将艺术与“越来越多的臂弯”结合起来，它想象的满足来自倍增与接触范围的扩大，而不是来自封闭的最终占有。

与此同时，这句话的严厉性赋予这一理想近乎纲领性的特征。通过把其他一切时间称为“浪费的时间”，它将审美偏好转化为行为法则。这一短语以其精致而警句式的形式显得俏皮，但其逻辑毫不妥协——生活应当以享乐实践的质量与范围来衡量。因此，这一表达处在邀请与教义之间，提供了一种感官自由的语言，同时又对这种自由应如何被实践施加了严格标准。