理性时代的情色跃迁

“理性时代的情色跃迁”所呈现的并不是一个已经实现的历史时期，而是一道艰难的未来门槛；人类或许必须通过有意识的行动使其成为现实。在马里奥的论述中，情色成为一种道德与文明实践——它是扩展人类智慧、追求幸福，并帮助人类超越恐惧、宗教监护以及自满地相信自己已经找到所寻求真理的一种方式。

定义与历史视野

马里奥首先提出一个有限却具有决定性意义的主张——人可以努力增强自己的智慧，并竭尽所能地使自己幸福。幸福并无保证，马里奥也无法承诺抵达那片遥远的彼岸，只能用“幸福”这个词来指称它。然而，他援引保罗·艾吕雅的命题——创造一个世界不需要一切，只需要幸福，除此之外别无所需。这一表述赋予幸福以结构性的重要地位——幸福不是附加在生活上的装饰，而是使一个世界值得创造的条件。

这段文字把这种愿望置于人类解放的漫长历史之中。马里奥认为，自幼以来，人这种动物就需要勇气，才能摆脱诸神的监护。同样的勇气在当下仍然不可或缺——人必须冒险进入没有保障的街头生活，而不是被动等待那个应许的王国，在那里温顺者与心地柔软者将得到奖赏。因此，理性时代成为一场同时反对宗教屈从与孤独沉思的赌注；它要求人参与不确定的生活，并接受自由所伴随的死亡与犯错的可能性。

情色实践作为一种生活方式

马里奥的决定性提议是——人应当以生命的主人自居，仿佛自己确实正在生活，而不是等待许可或确定性。他以情色实践取代圣水，将其视为一种启明的来源。由此，情色被提升到私人欲望之上。它成为一种能够组织行为、感知与集体价值的纪律。

所提议的转变既取决于信念，也取决于人数。马里奥设想，如果足够多的人毫无保留、清晰而热烈地采用情色价值尺度，那么这种尺度就可能成为唯一的道德尺度。他把这种变化比作一只四足动物最终决定用后腿站立，不再为其他动物是否更愿意继续在泥泞中爬行而烦恼。这个形象把走向理性呈现为一种形式上具有进化意义、但在执行上出于自愿的运动——人类必须先完成跃迁，才能知道跃迁是否会成功。

从恐惧走向理性

马里奥把理想的未来与当下区分开来，将后者命名为恐惧时代。他把这种转变描述为决定性的一步，即人类可能由恐惧进入理性的必要且充分的道路。然而，他的措辞仍然是条件性的。进化法则在很大程度上仍然神秘莫测，他甚至暗示，人类或许还没有以最完整的意义诞生。所谓诞生，意味着承担起对生命的责任，而不只是存在于继承而来的形式之中。

这使理性时代与其说是一套确立的教义，不如说是一个始终处于不确定性中的计划。马里奥承认，如果晚一百万年出生或许更好，因为那时转变可能已经发生。既然那个未来尚不可得，当下就必须使它逐渐靠近。因此，恐惧与理性之间的历史距离不仅以时间衡量，也以行为衡量——每一个动作和每一句话都可能推动这一步，或使其延迟。

言语、身体与道德责任

马里奥在这场尚未完成的转变中为自己规定了一项具体责任。他必须不停地重复——人的身体是正当的，人的能力是无限的，而生活的甜美也是生命存在的理由。这些反复的肯定反对这样一种信念——人类已经发现了自己来到世上所要寻找的东西。它们也使身体成为知识与伦理价值的场所，而不再只是受禁令、羞耻或宗教权威单独支配的对象。

因此，这一纲领并不是简单意义上的放任，而是要求极高。马里奥坚持认为，言语乃至最细微的动作都必须受到注意，因为漫不经心的表达可能使人更加确信那个愚蠢的观念，即他们已经抵达终点。情色伦理要求人既警惕语言，也警惕行动。它的目标是防止人类延迟的青春期变成永久状态，并为集体成熟准备条件；然而在这段文字结束时，这种成熟仍未实现。

在叙事中的意义

“理性时代的情色跃迁”赋予马里奥的情色哲学以最宏大的历史抱负。他对艾曼纽的教导把个人幸福与一种涵盖全人类的转变理论联系起来，使情色经验成为关于自由、进化与文明未来的论证。与此同时，这段文字也保留了自我欺骗的风险——艾曼纽警告说，勇气可能变成犯错的勇气，变成对人性抱持幻觉的勇气，也变成高估自身能力与重要性的勇气。

这种张力使这一表达无法作为一种直截了当的进步承诺发挥作用。理性时代由希望支撑，却也被这样的不确定性笼罩——人是否正确地理解了自己，以及他们所设想的解放是否只是用另一种权威取代了原有权威。它的意义正在于这场尚未解决的赌注——必须追求幸福，必须集体实践情色价值，而人类必须在尚未知道自己是否真正学会生活之前采取行动。