非常规之法

《非常规之法》是马里奥关于情色的第一条“​​小法则”，其原则是以新奇衡量情色强度与艺术品质。它并非单纯为了赞美惊奇而赞美惊奇，而是将情色定义为主动脱离惯常——当一种愉悦非同寻常、非凡且无法重复时，它才变得有意义。因此，这条法则把情色体验转化为对抗平庸、惯例以及日常行为令人安心的可预测性的斗争。

定义与表述

当埃马纽埃尔询问预期之中的事物是否也能产生愉悦，或者只有令人不知所措的事物才能成为情色时，《非常规之法》便显现出来。马里奥回答说，情色品质至少始于任何背离习俗之物。当愉悦变得习以为常时，它便失去艺术品质；重要的是非平庸、非凡与不寻常，即一种永远不会被第二次看见的事物。因此，这条法则既是审美性的，也是感官性的——它依据情色行为创造独特情境而非重复熟悉惯例的力量来评判该行为。

马里奥后来明确将这一原则认定为第一条法则，并将其与第二条法则——不对称法则——区分开来。二者都从属于主权式简朴这一更大的原则，但新奇仍是第一项实际检验。这样的次序具有重要意义。在情色能够通过参与者之间的差异得到组织之前，它必须先逃离使愉悦变得平凡的重复形式。出乎意料并非附加在欲望上的装饰，而是使欲望得以作为艺术事件出现的条件。

情色新奇与想象

这条法则属于马里奥对情色更广泛的论述——情色是人类创造胜过单纯自然之物的胜利。他将情色想象呈现为能够把生物学上的不可能转化为生活现实——女性之间的性关系被称为在生物学上荒谬且不可能，但情色创造使这样的梦想成为现实；肛交被描述为对自然的挑战；五人之间做爱则被呈现为不自然，却因此变得可以想象、安排并实现。每个例子都把情色行为视为美的，正因为它超越了继承而来的界限。

这一论点并不把新奇限制在壮观或非凡的性安排上。马里奥还将情色的扩展与青春、精神自由、对真理的热爱以及与传统道德无关的纯洁联系起来。因此，不寻常并不等同于单纯的过度。它可以体现为勇敢的态度、意外的相遇，或一种普通社会习惯原本会阻止的联结。情色新奇需要想象，也需要接受偏离所谓正常之事后果的勇气。

与习惯和社会体面相对

当这一原则置于围绕埃马纽埃尔的社会焦虑之中时，它变得更加鲜明。她坦率地说自己从未欺骗过丈夫，这使身边的女人们怀疑她是否拘谨；当阿丽亚娜坚持把她当作一个具有“气质”的人时，她的防御性不适进一步加剧。埃马纽埃尔说，她想寻欢作乐，部分原因是害怕被贴上贤淑的标签。她的反应表明，新奇在发生性作用之前，先发生社会作用——她受到压力，被要求表现出与体面社会的距离，同时又对被赋予自己的角色感到惊慌。

阿丽亚娜的行为为传统端庄与挑衅性展示提供了具体对照。网球运动之后，她把毛巾搭在肩上，却没有将其交叉遮住胸部；她拿着球拍和色彩斑斓的帆布袋走向车库，并牵起埃马纽埃尔的手。当人群向她们致意时，阿丽亚娜回礼，同时暴露出更多乳房。埃马纽埃尔感到有人注视，体验到羞耻与惊恐，并匆忙逃离，再次决定不去见阿丽亚娜。这一场景使该法则的情感代价变得可见——不寻常之事可能为一人制造情色可能，却在另一人身上产生尴尬与恐惧。

同样的冲突也出现在埃马纽埃尔对马里奥邀请的犹豫中。她认为已婚女人独自在单身绅士家中用餐是不体面的，而马里奥却仿佛把“体面”一词当作一条陌生规则。她惊慌地从谈话中退去，显露出婚姻、名誉与性别化端正礼仪的权威。《非常规之法》正是挑战这种分类反射——普通社会规则在参与者决定这次相遇意味着什么之前，就宣布它不正当。

法则、越界与后果

不寻常之事一再与明确的禁令并置。埃马纽埃尔询问吸食鸦片是否被禁止，马里奥确认确实如此，并将这一禁令与婚外做爱相比较。当她询问如果警察到来他们会怎么办时，他回答说他们会进监狱。这段交流为新奇划定了法律边界。不寻常并非脱离危险的抽象审美范畴；它可能涉及受到警察干预和监禁处罚的行为。

宗教象征提供了另一条边界。在一座寺庙中，马里奥指出一棵树——巨大的树干覆盖着根和偶生藤蔓，结着奇怪的悬垂果实，埃马纽埃尔认出那是阴茎。有些是还愿物，另一些则是祈求性能力或生育的供品；它们的大小要么对应崇拜者的财富，要么对应祈祷的迫切程度。神圣场所把看似禁忌的物体转化为得到承认的宗教供品，使淫秽、仪式与欲望之间的区分变得复杂。这里的新奇来自一种意外的联结——阴茎不只是私人的性符号，也是寺庙中的公共还愿物。

因此，这条法则在相互竞争的判断体系之间运作。婚姻把界限之外的性定义为不正当；警察把某些行为定义为犯罪；宗教将性能力纳入还愿实践；而马里奥的情色哲学则把破除习惯视为美的来源。同一行为因此可能依据所采用的规范秩序而受到谴责、惩罚、仪式化或赞赏。《非常规之法》并未抹除这些权威，而是揭示它们的共存，并使它们之间的摩擦成为情色体验的一部分。

叙事与主题意义

这条法则还解释了为什么这些对话中的情色与勇气而非被动感受联系在一起。马里奥称情色是一种需要勇敢的激情，因为它要求人们面对对差异、思想、幸福与新奇的恐惧。在反抗从众、禁忌、仪式、对想象的憎恨与羞耻时，不寻常成为一种抵抗形式。因此，这一原则赋予情色愉悦以哲学维度——追求从未被看见两次之物，就是拒绝让生活缩减为获准的模式。

然而，周围的场景阻止这条法则成为对解放的简单庆祝。埃马纽埃尔的厌恶、防御、羞耻与惊恐仍是真实反应，并非某种理论自动使之失效的障碍。她的身体在她能够确定解释之前便记录下压力，而阿丽亚娜热情洋溢的的自我展示则把社会暴露转化为某种挑战。《非常规之法》因此同时描述了出乎意料之事的吸引力与暴力。它使新奇成为情色艺术的来源，却也显示出偏离习惯能够扰乱身份、名誉、婚姻、法律以及神圣与世俗之间的边界。