梵蒂冈

梵蒂冈被描绘成一个强大的机构，它对贝拉斯特吉医生精神病学记录的兴趣，远远超出了警方对其罪行的调查范围。通过研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父，阿迈娅·萨拉萨尔得知，梵蒂冈当局将另一批加密案件档案带到了罗马，并以教会权威为由，接管了他们认为过于骇人、不宜公开审查的材料。这一披露还将这次干预置于梵蒂冈声称关注暴力邪教、并致力于追寻研究档案术语“恶的侧面”的背景之中。

对贝拉斯特吉医生档案的关注

研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父解释说，贝拉斯特吉医生为自己在诊所和私人执业中经手的每一个案件都保存了详尽的加密档案，其中包括埃斯帕萨案。贝拉斯特吉医生因参与罗萨里奥获释一事，以及被称为塔尔塔洛案件的罪行而遭到逮捕后，梵蒂冈高层当局对此产生了兴趣。研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父表示，精神病学可以成为辨识具有该机构所要调查之特定特质案件的途径。

研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父补充说，贝拉斯特吉医生在这一领域取得了重要进展，却一直将其隐藏起来。案件公开后，梵蒂冈当局审查了他的档案，并从中挑出一部分。他们认为这些记录与警方调查无关，却令人不安，普通公众也难以接受。出于安全考虑，这些档案被转移到了罗马。研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父表示，自己并不持有这些档案，明确指出警方无法通过他轻易取得这些材料。

教会权威与警方证据

阿迈娅·萨拉萨尔反对说，案件证据已经被带走。研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父回答，在这些事务上，教会权威高于警方权威，而且档案是装在外交邮袋里运出国的。他的说法表明，这次转移不只是保管权的问题——它揭示了一场管辖权冲突，在这场冲突中，该机构对档案的自行评估凌驾于刑事调查的需要之上。

研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父并未把这番披露说成例行之事。他说，自己经过斟酌才告诉阿迈娅·萨拉萨尔，并将这一决定与她先前对英古玛的调查联系起来。因此，档案遭移走以及他之后发出的警告，成了同一场谈话的一部分——按照研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父的解释，梵蒂冈对贝拉斯特吉医生工作的兴趣，与其对邪教活动更广泛的关注息息相关。

对邪教活动的评估

研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父称，梵蒂冈最近任命了八名获准在西班牙工作的驱魔师，并强调这些任命绝非随意之举。他说，该机构担忧全国各地团体和邪教组织不断增多，并给出目前共有六十八个活跃团体的数字。按照他的说法，这些团体依其造成的伤害而划分——甲类包括不会在身体或经济上伤害成员的团体；乙类和丙类则与经济、心理和身体伤害有关，涉及暴力、强迫卖淫、武器和毒品活动，以及贩卖儿童和妇女。

在这一分类中，暴力程度最高的是丁类，即撒旦邪教；其暴力最终发展为谋杀，而谋杀被视为献给邪恶的供奉或祭品，并非一桩生意。研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父将这些团体的出现归因于不同情形——有些团体从原籍国带来了巫毒教和桑特里亚教等习俗，另一些则在经济与道德危机中兴起，利用人们的绝望以及改善处境的愿望。这些说法是通过研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父对梵蒂冈忧虑的解释呈现的，并非对国内每一个团体的独立描述。

叙事意义

梵蒂冈的角色使调查与权威之间的界限变得复杂。其官员掌握着贝拉斯特吉医生案件的信息，将其中部分信息归为不宜向警方或公众开放的材料，并通过外交渠道将其移出国境。与此同时，该机构对邪教和驱魔的关注，为研究精神疾病与邪恶现象的萨拉索拉神父提供了一套解释框架，用以说明这些罪行以及英古玛相关问题为何引起梵蒂冈的兴趣。然而，对阿迈娅·萨拉萨尔而言，这套框架不能代替证据——她需要的档案已被以一种她被告知无法质疑的权威为由，从调查中扣下。