阿尔希贝尔茨团体

阿尔希贝尔茨团体是一个秘密教派，20世纪70年代在巴斯坦山谷的一处农庄聚会，并成为调查仪式性杀害儿童案件的核心。成员将他们的做法描述为回归古老的灵性传统，但他们所采纳的信仰围绕着不断升级的献祭而组织起来，祭品从动物发展到人命。这个团体的影响不止于一所房屋——一名受保护证人描述了在莱萨卡由同一位行踪隐秘的领袖塔贝塞主持的类似活动。

形成与招募

调查将该团体与阿尔吉贝尔茨的聚会联系起来；出席者包括当地富裕的东道主，以及与贝拉斯特吉医生、护士档案疑点中的伊达尔戈、约兰达·贝鲁埃塔的前夫和瓦伦廷·埃斯帕萨有关的人士。这些聚会最初被解释为帮助人们走出悲痛的集会。阿迈娅·萨拉萨尔的受保护消息来源称，它们的实际性质并非如此，而另一名证人则证实了该教派的存在，以及阿伊娜拉·马丁内斯·巴永在阿尔吉贝尔茨出生并可疑死亡一事。她的父母称她在国外时死于中风，但霍纳·埃查伊德的调查显示，她可能从未离开西班牙；调查人员没有找到英国死亡证明、尸检报告或安葬记录。

一名前成员回忆说，他大学毕业后于二十五岁时来到莱萨卡，正值圣费尔明节期间证人来到当地。他受邀前往一所合住的房屋；那里起初看起来像个活泼的公社，对传统、人性和自然力量颇感兴趣。住户种植大麻、聆听风声、围着篝火跳舞，还为可能加入的人举办讲座，其中包括当地居民，以及前来巴斯坦山谷寻求灵性、魔法或巫术的游客。人们常提起塔贝塞的名字，但这名新来者最初并没有见到他。夏天结束、大多数访客离开后，证人受邀留下；他说，正是在那时，这个团体的真实面目开始显露。

领导者与信仰体系

这名前成员将塔贝塞描述为一名富有、衣着考究的男子，总会毫无预警地出现；他一到，房屋便会变成一片欢庆景象。他估计塔贝塞当时约四十五岁。团体成员不知道他住在哪里，也不知道他何时会回来；每次他离开后，他们都会等待他再次到来。证人回忆说，自己为他着迷，并称成员们爱戴他，愿意照他的吩咐行事。在他们的叙述中，塔贝塞既提供权威，也让他们得以接触力量——他教他们该做什么、如何去做，以及如何将他们的实践理解为恢复被遗忘的宗教和与大地力量之间古老的联系。

这个团体的教义借用了有关巨石标记和穿越巴斯坦山谷的地脉线的说法。塔贝塞称，古代居民曾辨认出具有灵性意义的排列，而通过献祭可以唤醒强大的存在。证人描述了成员们的信念——这些力量能够实现他们的愿望，作为交换，他们必须献出生命；起初是按照严格程序献祭家畜。他回忆说，最初看似应验的恩惠让团体成员觉得自己拥有力量；随着好处不断累积，要求也随之增加。阿迈娅·萨拉萨尔后来向警方陈述，该团体的教义声称，只要付出献祭作为代价，人们便可接触这些力量，无须祈祷、遵守宗教戒律，也不必限制欲望。

献祭规则

据描述，该团体的人祭是一套有明确程序的仪式，而不是不加区分的暴力行为。受保护证人称，祭品必须是两岁以下且未受洗礼的女孩。按照该团体的信仰，这个年龄以下的孩子仍处于两个世界之间的过渡阶段，因此特别适合作为接触灵力的媒介。受洗礼会使孩子失去资格，因为受洗本身也被视为献祭，并意味着归属另一位神。证人称，必须按照与英古玛相关的方式杀死孩子，即剥夺其呼吸，然后将遗体交出，作为献祭的一部分。他不知道与莱萨卡案件有关的女孩遗体后来遭遇了什么；他说，完成仪式也是父母的责任。

有关年龄限制的讨论还揭示了它在实际操作层面的另一重意义。按照该团体的理由，在语言标志着孩子与周遭环境的关系发生变化之前，孩子尤其适合作为祭品；调查人员也指出，孩子在两岁生日前死亡，比青少年死亡更容易解释。受保护证人称，献祭按性别和年龄安排，受害者在相似情形下成批带来，直到一轮仪式完成。他回忆说，男性通常是参与最积极的人，而一些女性事后会陷入严重抑郁；他还称，有些情况下，女性并不知道丈夫打算做什么。

成员身份、债务与后果

孩子死后，莱萨卡团体开始瓦解。大多数成员在一个月内消失，塔贝塞没有再回来，而证人是最后离开的人之一；只有献祭的那对夫妇留了下来。但按照该团体自己的说法，成员散去并不意味着成员身份终结。这名前成员坚称，没人能够真正离开，也没有人可以免于献祭——团体可以依照其安排散开，但成员仍受其约束，英古玛终将收回所欠之物。

这种信念继续影响着证人对后来遭遇的理解。多年后，他遇到一名前成员，当时他八岁的儿子正在接受癌症治疗。那人告诉他，可以通过献祭解决疾病。证人描述了面对孩子的痛苦时，自己曾受到诱惑，险些相信对方；后来，他把男孩的死亡理解为几十年前那所房屋里发生之事的后果。他说，自己还没有付清代价，并预料团体会毁掉他。他的叙述表明，团体所谓的好处与它带来的威胁密不可分——力量的承诺伴随着一笔可以延期、但按照其教义永远无法勾销的债务。

在调查中的意义

该团体的教义为调查人员提供了一种可能的框架，用以关联秘密聚会、阿伊娜拉·马丁内斯·巴永死因不明的死亡，以及后来涉及其他儿童的证据。阿迈娅·萨拉萨尔将证词作为调查线索提出，而不是将其视为超自然力量存在的证明。她强调了该团体据报的做法与参加聚会的人之间的关联，并指示调查人员审查可能授权进入家族墓穴的分居父母。她还建议调查人员以心理学家、精神病学家或医生等职业身份寻找塔贝塞，因为埃莱娜·奥乔亚相信他受过与心理学有关的训练。

这个团体也说明，仪式语言如何能够组织强制性的社会关系。在对破坏性教派的总体解释中，调查指出，领袖会识别追随者的弱点，再通过一个提供爱、保护、尊重和重要感的团体来重塑他们。前成员回忆自己崇拜塔贝塞、等待他难以预料的来访，使这一分析有了具体的人性呈现。阿尔希贝尔茨团体的力量不仅来自其献祭规则，也来自成员对它的情感依附以及团体承诺给予的归属感；正是这些因素让人们接受规则，并使服从义务显得永恒不变。