金马猎犬驯养者

金马猎犬驯养者是阿赫法尔火马族中的一个群体，他们带着狗在山地和平原之间迁徙，以猎狼为生。他们独特的马皮衣着、专门的狩猎方式，以及与罗柴犬的关联，将当地的动物知识与米特苏尔病调查联系起来。霍萨尔考虑驯养者是否可能在阿赫法尔火马族被逐出尤卡塔平原后，藏身于马可坎的族人中间；如此一来，这个群体便可能与疾病的历史有所关联，但尚未被证实是疾病的来源或罪魁祸首。

身份与狩猎方式

金马猎犬驯养者被描述为一群专门猎狼的男子。马可坎回忆，他们是自己童年时见过的人——带着一群狗在山地和平原之间行走，追踪狼群。他们的工作使他们有别于北方的阿赫法尔火马族；托马索尔说，后者之所以更以猎人而非牧民闻名，部分原因是他们拥有极为出色的猎犬。

马可坎对童年的印象还保留了这一群体引人注目的外貌——驯养者穿着一套马皮衣，从头套下，遮住穿着者全身。他当时被其中一人的模样吓得紧紧抱住父亲。这段记忆没有正式说明该群体的组织情况，却表明在群体之外的孩子看来，他们的衣着和身影十分特别。

狗与基恩玛传统

驯养者的狗被称为罗柴犬，是黑狼和奥萨姆山犬的杂交后代。切哈娜问，这些狗是否就是阿赫法尔火马族所说的由基恩玛赐予的狗。她对此的了解来自一个古老传说，而非声称自己亲眼见过驯养者的做法。

在她讲述的传说中，基恩玛指示人们如何处置死去的火马——若火马并非病死，就将其焚烧，以免狼把它挖出来并尝到马肉；若火马死于疾病，就将其埋葬，这样吃了它的狼便会受苦，并避开火马。这段叙述将狼、火马和动物遗骸的处置纳入一种神圣传统之中。它为驯养者与狗、狼之间的关联提供了文化背景，但现有证据并未确切说明这个传说与罗柴犬的起源或驯养者的做法有何关系。

被驱逐后的可能行踪

霍萨尔将驯养者的历史与阿赫法尔火马族的流离失所联系起来。他听说火马之民与山地之民有共同根源，也得知小规模的尤苏拉奥玛族为阿赫法尔火马族效力。根据这些情况，他推测，阿赫法尔火马族被逐出尤卡塔平原时，驯养者可能藏身于马可坎的族人中间。

马可坎无法证实这一点。阿赫法尔火马族被逐出平原之前，他就已离开故乡；后来定居点首领塔雅询问此事时，他说自己对此一无所知。他不知道驯养者是否曾向族人寻求庇护。因此，这种可能性只是霍萨尔调查中的推断，并非马可坎记得的事实，也不是已证实的迁徙经过。

与米特苏尔病调查的关联

是否曾有人寻求庇护之所以重要，是因为霍萨尔正在考虑——首次出现米特苏尔病病例时，驯养者是否可能住在马可坎的族人中间。这使该群体成为疾病起源调查的一部分，却不能证明任何驯养者传播了疾病。霍萨尔明确提醒马可坎，他们不是来定任何人的罪。霍萨尔还说，即便有驯养者曾将米特苏尔病用作报复佐尔的武器，奥塔瓦勒圣域也不会将此视为需要干预的罪行。

这种区分决定了驯养者在叙述中的作用——他们因迁徙经历、与阿赫法尔火马族的联系，以及猎狼用狗而成为合理的调查对象，但调查并未将怀疑变成证据。周边的冲突也使疾病的含义更加复杂。马可坎原以为，任何应为袭击负责的人都应被抓住，以免造成进一步伤害；但霍萨尔指出，人们普遍谣传这种疾病是对亵渎阿夸法的佐利亚人的诅咒，而许多受害者是被奴役的东方人或佐利亚移民。于是，金马猎犬驯养者出现在当地历史、动物知识与政治色彩浓厚的疾病解释交汇之处；他们是否实际参与其中，仍未有定论。