俄狄浦斯试图逃避命运，却无法认出那正是自己的命运；他最终应验了神谕。在西格蒙德·弗洛伊德对索福克勒斯悲剧的论述中，揭示俄狄浦斯杀死父亲拉伊俄斯、迎娶母亲伊俄卡斯忒，不仅完成了预言，也揭示了一种欲望与敌意的童年模式。弗洛伊德认为，这种模式广为人有，只是在通常情况下受到压抑并被遗忘。

预言与不知情

俄狄浦斯出生前，神谕告诉忒拜国王拉伊俄斯，他的儿子将杀死他。婴儿遭到遗弃，后获救，并在异国宫廷中作为国王之子长大。后来，俄狄浦斯向神谕询问自己的身世，神谕告诫他离开故乡，以免成为弑父者并娶母为妻。他以为警告所指的是养育自己的父母，于是离开了。逃避预言的尝试，反而将他带向预言的应验。

行为及其真相

在离开他以为是故乡的城邦的路上，俄狄浦斯遇见拉伊俄斯，并在突发的争执中将其杀死。抵达忒拜后，他解开斯芬克斯之谜；忒拜人感激他，拥立他为王，并让他迎娶伊俄卡斯忒。他安稳而庄严地治理国家，与她生下两个儿子和两个女儿，却不知道她是自己的母亲。在他本人及其周围的人明白这些行为的意义之前，他已经应验了神谕。

剧中的行动始于多年之后——瘟疫袭击忒拜，民众再次求问神谕。他们得知，只有将杀害拉伊俄斯的凶手逐出国土，瘟疫才会结束。调查逐步而有条不紊地揭示，俄狄浦斯既是凶手，也是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒的儿子。当他认清自己在不知情中所做的一切后，便刺瞎双眼并离开故土；神谕就此应验。

命运与人的自主行动

这个故事似乎将神力与人的意志相对立——预言宣告灾祸，而逃避预言的尝试均告失败。然而，弗洛伊德认为，仅凭这种对立，无法解释这部悲剧历久不衰的感染力。他指出，后来以诅咒或神谕为核心的悲剧，并未以同样的方式打动现代观众。因此，俄狄浦斯故事独特的力量必定在于其特定命运所代表的意义，而不只是无法逃避的预言所带来的戏剧场面。

意图与结果之间的落差，使神谕的应验更加令人不安。俄狄浦斯为避免预言中的行为而逃离，但旅途却让他置身于这些行为发生的情境之中。之后的揭示又改变了人们对他看似成功的统治的理解——这位一直在无知中安稳生活的国王，同时也是那个尚未揭晓的罪行与城邦瘟疫有关的人。

童年愿望与悲剧的感染力

弗洛伊德将俄狄浦斯的命运解读为童年冲动的戏剧化呈现。他认为，儿童最初的性愿望可能指向一位家长，而敌意则指向另一位；精神神经症患者所显露的，是这些冲动的强化形式，而非某种完全独有于他们的东西。依照这种解释，杀死拉伊俄斯并迎娶伊俄卡斯忒的俄狄浦斯，实现了弗洛伊德认为可能普遍存在的童年愿望。

悲剧中的真相揭示场景，使这一被埋藏的模式显现出来。弗洛伊德将俄狄浦斯身份迟来的发现，比作精神分析的工作——被遮蔽的事物通过调查逐渐显露，而调查也不断改变证据的意义。依照他的论述，观众的震惊并非仅仅源于他们与主人公之间的距离，更反映了一种压抑——人们若未成为精神神经症患者，便会使自己的性冲动与母亲分离，并忘却对父亲的嫉妒。俄狄浦斯的命运之所以打动观众，是因为它将他们后来压抑的愿望化为戏剧形式，使古老的神谕既是他的判决，也是他们自身童年往事的映照。