正保年间

正保年间是《五轮书》结尾所附的历史纪年框架。该年号二年，即一六四五年，记于结尾日期中，列在寺尾孫之丞与宫本武藏的姓名之前，因此全书最后的题记与开篇记述宫本武藏在岩户山写作的年份相同。

结尾日期

书中最后一行带日期的文字记载，正保年间二年五月十二日。其后是寺尾孫之丞的姓名，再后则是署名“新免武藏”。因此，这一纪年属于全书结尾的副文本；日期与姓名标示了作品的传承与归属，并非某场战斗或其他事件的叙事日期。

横跨一六四五年的框架

结合引言所述，结尾日期便有了背景——引言记载，宫本武藏于宽永年间二十年十月上旬身在肥後國岩户山。当时他六十岁，自述登山是为了敬拜天神、祈求观音并向佛跪拜，也称自己首次写下本流派的教诲。引言将当月十日之夜，即寅时（凌晨三时至五时之间），记为写作时刻。

这两个日期合起来，将书中不同部分定位于一六四五年——开篇记述十月的撰写经过，结尾题记则署五月日期。文本没有说明两者之间的关系，因此不应将它们合并为同一时刻。相反，它们分别以开篇对作者著述之举的说明和结尾带日期的署名，构成全书的框架。

作品的思想框架

结尾日期位于《虚空之道》之后。该篇将虚空描述为并非单纯的无知或困惑，而是要通过理解存在之物与不存在之物来把握的境界。全书的整体结构此前已分为五篇——地、水、火、风、空；其中虚空与自然及对节奏的领会相关。因此，正保年间的题记为全书作结，而全书最后讨论的并非有日期可考的历史事件，而是对战略的理解所具有的限度与可能。

这一天期也与一段区分自身主张和既有权威的文字并列——宫本武藏称，在阐释二天一流时，他并未依赖佛法、儒教教义、古代战争记事或兵法书籍。与此同时，开篇记载了敬拜之举，书中也将战略描述为顺应自然。年号纪年为这部由作者撰写的作品提供了具体的历史标记，却没有消解其中宗教与战略话语的不同来源。