撒但
以斯帖记撒但被描绘为试图敌对上帝、伤害上帝子民的敌对者，却绝非能够脱离上帝统治的力量。在这部以斯帖记注释的叙述中，撒但的影响借着平常人的选择和欺骗性的劝告发挥作用，而上帝在不免除人的责任的情况下，制伏这些势力。撒但确实有影响力，却没有至高主权。对作者而言，敌对意图、应负责任的行为与护理所带来的结果之间的张力，是本书意义的核心。
身份与神学功能
注释称撒但为黑暗之君，并描述他对一个背叛上帝的世界施加影响。它并未把这种影响描绘成一个独立于上帝管辖之外的国度。相反，即使撒但及其代理者敌对上帝，他们的行为仍处于一段最终走向由上帝掌管的历史之中。作者的意思并非敌对是虚幻的，而是敌对最终无法战胜其目标——上帝能够使敌对计划甚至服务于其谋划者无意达成的目的。
这番论述区分了撒但的意图与上帝带来的结果。人会思想、决定并自愿行动；当其行为有罪时，仍须为此受责备。然而，同样的行为也可能被纳入上帝的旨意。注释坚持将这两项主张并列，不以解释消解人的责任或上帝的主权。撒但的存在使这一难题更加尖锐——悖逆既不是幻象，也不是一种能使上帝无能为力的力量。
撒但与以斯帖记中的护理模式
注释将犹太人获救之前的事件读作一个彼此相连的过程，而不是一系列互不相关的偶然事件。王室宴席、王对瓦实提所作的决定，以及以斯帖取得王室地位，都成为一环环相扣的链条；在危险完全显露之前，这些环节已为拯救作好准备。作者强调这些情境世俗且在道德上有缺陷的性质，与它们最终服务的目的之间形成对照。上帝的作为并不以人的代理者成为忠心仆人或明白自己所扮演的角色为前提。
撒但作为敌对者，属于这一更广阔的模式；他的反对受到制伏，但他并非每一件具体事件的隐秘主使。注释的核心主张是，上帝能够借着敌人，也能借着朋友行事；能够借着平常的政治和个人事件行事，也能借着宗教行动行事。因此，注释拒绝把世事表面上的混乱视为上帝旨意受挫的证据。事后看来，一连串似乎由人的欲望、权势与错误所推动的事件，也能成为保全犹太人的手段之一。
作者借助这一模式，在可见的不义与苦难之中给予安慰。世界看起来或许受敌对上帝之人的谋划支配，撒但似乎也占据统治者的位置。然而，按照注释的推理，表象并不能证明谁拥有最终控制权。上帝仍持续引导事件，包括敌对者的行动，使之走向一个他们既不追求也不认识的终点。这是一项神学主张，并非否认邪恶所造成的伤害——恶行仍然是恶行，即使它被用来服务于超越其本身的目的。
签掣与敌对谋划的反转
在哈曼指使下掣签一事，使这一论点有了格外具体的呈现。在取得亚哈随鲁同意消灭犹太人之前，哈曼使用占卜，选定他认为最有利的时日。签于亚哈随鲁第十二年尼散月掣出，定下的袭击日期则是十一月之后的亚达月十三日。注释强调这段间隔——它认为，若日期迫在眉睫，哈曼的计划或许会在犹太人来得及回应之前得逞。因此，他诉诸迷信，反而造成了对犹太人保全性命至关重要的拖延。
对作者而言，这并不能证明神谕拥有独立的力量；这是上帝制伏一项原本意在服务敌对目的的做法的实例。与约拿的故事相比较，也体现了同一原则——异教水手掣签，要找出他们认为应为风暴负责的人，签便落在约拿身上。注释并不把掣签视为可靠的判定罪责之法；它将这些特定结果描述为上帝借助人的信念与决定实现其目的的契机。撒但表面上的优势，如同被用来为他效力的占卜，并不保证他能得到自己所求的结果。
欺骗与圣经的权威
撒但的影响也被描述为思想和宗教层面的影响。注释指出，对以斯帖记的反对可能以维护圣经的体面说辞出现——批评者可能反对本书没有提到上帝，或没有在新约圣经中被引用。作者认为，如果这类推理使读者弃绝本书，失去其中关于护理的叙述，那便是一种欺骗。在这种观点看来，危险并不限于公开的不信。一种自称虔敬的论证，即使表面上并无敌意，也可能使信徒失去部分圣经记载。
注释将这种策略与撒但利用更公开地不敬宗教的批评者相对照，并以理查德·卡莱尔为例。其更广泛的主张是，欺骗会因应受众而改变形式——露骨的反对可能适用于亵渎者，而敬虔的表象对宗教读者或许更有效。因此，作者把关于以斯帖记在圣经中地位的争论，视为一场更广泛斗争的一部分；这场斗争关乎人们以何种原则接受圣经。撒但的策略并非只是否认神圣权威，有时也会援引这权威的一部分，以削弱另一部分。
盲目、福音与挫败
注释将这番关于欺骗的论述延伸至人对福音的接受。它援引保罗的话，描述撒但蒙蔽不信者的心思，同时也肯定福音具有自明性，正如光会显明自身。这个意象表明，属灵盲目不仅是缺少资讯，也是一种厌拒——光明就在眼前，但拒绝它的人却看不见。在作者的论证中，这并不表示福音本身晦暗难明，而是解释人们如何不能认出那被呈现为显明的真理。
这种盲目并非最终结局。注释将耶稣基督的位格与作为呈现为上帝荣耀的启示，并描述罪人的得救是上帝智慧的彰显。撒但企图使人类陷入苦境，而注释则以另一项主张与之相对——那些借着耶稣基督得蒙救赎的人，被高举起来分享他的胜利。同样，哈曼灭亡之后真国度的扩展，也被视为历史上的对应——敌对与审判并不能阻止上帝子民的增长。
因此，撒但在叙事与神学上的角色，是以反转为特征的。他企图误导、危害或蒙蔽人；上帝则使敌对的谋划与平常事件转而促成犹太人获保全以及福音传播。注释并未消除这番论述中的每一个哲学难题，而是将这种张力本身作为教训——撒但的敌对确实严峻，人的罪责确实存在，然而二者都不能推翻以斯帖记据称所揭示的护理旨意。
