伊索在德尔斐被处决，是他为克罗伊索斯执行外交使命所导致的致命后果——伊索拒绝向德尔斐人分发一大笔黄金，并将其送还资助人后，被指控不敬神，最终虽有使节的神圣身份，仍作为罪犯遭到处决。记述将这一事件既视为一次政治性死亡，也视为一则持久的警示——恶行不会逃脱惩罚。

使命与拒绝

克罗伊索斯派伊索前往德尔斐，带着一大笔黄金分发给公民。传记将此事描述为伊索为吕底亚国王承担的诸项微妙国事任务之一；此前，他从奴隶身份崛起，声名远扬，并在宫廷效力。因此，他此次出使德尔斐，并非以私人旅人的身份，而是作为克罗伊索斯的代表。

记述称，德尔斐人的贪婪激怒了伊索。他没有把钱分给他们，而是拒绝了，并将钱送还克罗伊索斯。这一决定扭转了使团原本预期的目的——黄金没有分发出去，这场相遇也演变成使者与受命前往拜访之民众之间的对峙。

指控与处决

德尔斐人愤怒回应，指控伊索不敬神。按照传记的叙述，这一指控导致伊索作为罪犯遭到处决，尽管他具有使节的神圣身份。这一反差是事件的核心——一名执行王室使命的代表，没有被当作受保护的使者，而是被拒绝其要求的公民视为罪犯。

记述指出，这次出使是伊索死亡的缘由。它没有描述审判，也没有解释除不敬神指控之外的具体罪名，因此所述事件顺序显得十分简明——拒绝、愤怒、指控、处决。

传记称，伊索之死并未无人追责。德尔斐接连遭遇灾祸，直到公民公开补偿他们所犯的罪行。由此，记述将后果延伸至处决本身之后——共同体的恶行招致集体苦难，最终促成公开的补救行动。

“伊索之血”成为广为人知的格言，表达了恶行不会逃脱惩罚的信念。这个故事的后世影响也体现在公开纪念上——记述提到，雅典为伊索竖立了一尊由著名雕刻家吕西波斯创作的雕像。这些后果将处决与后世的纪念联系起来——这桩不公得到了补偿，并成为谚语警示，也受到纪念。

传记将德尔斐使团的经过列为它认为大体确凿的少数事件之一，同时提醒读者，伊索的一生整体上仍不清楚。它指出，这个故事属于通过研究古代作者而恢复的可靠史实核心，而不是把有关寓言家的所有后世叙述都视为可信。

这种区分很重要，因为同一记述否定了马克西姆斯·普拉努德斯早在十四世纪初写成、并置于早期寓言集版本卷首的传记。它谴责该版本充斥虚假、伪托和时代错置的内容。因此，处决叙事出现在一篇既将德尔斐事件视为可信记述、又明确告诫读者不可不加审视地接受更广泛传奇传统的传记之中。