基列中期

基列中期，在最初夺取权力并建立政权基本结构之后，是一个巩固、制度化且日益谨慎的时期。早期更具即兴性质的阶段让位于一个系统，其中政权的控制机制得到完善和规范化，即使内部清洗清除了该国家的一些最初设计者。这个时代的特点是法律适用更加严格，以及定义基列的社会等级制度更加根深蒂固。

暴力与控制的制度化

中期的一个标志是撕碎仪式的正式化。该仪式最初由B·弗雷德里克·贾德构思，作为使女们的“减压阀”和一种消灭颠覆分子的恐怖手段，后来被规范化，每年在夏至和冬至以及春分和秋分举行四次。这种从临时事件到定期仪式的转变，展示了政权如何将其最残酷的做法系统化。救赎仪式也变得更加频繁，并被用来展示政权的权力，被处决者的尸体被挂在城墙上作为公开威慑。眼睛们，即政权的秘密警察，扩大了他们的监视范围，他们的黑色货车成为街道上常见且令人恐惧的景象，象征着国家无处不在的权力。治理风格变得更加谨慎；与早期那些认为自己不受攻击的指挥官不同，中期的指挥官们更加谨慎，意识到清洗可能针对甚至最高级别的官员。

大清洗与早期设计者的命运

中期以大规模清洗为标志，这场清洗使基列的许多最初设计者名誉扫地并被清除。雅各之子智库的官方记录，即基列的哲学和社会结构被制定出来的地方，在此期间被销毁。像弗雷德里克·R·沃特福德这样的人物，他在设计使女们的红色服装和“撕碎仪式”一词方面发挥了重要作用，因“自由主义倾向”和窝藏颠覆分子而被清洗。这场内部动荡标志着权力和意识形态的转变，因为政权转而反对自己的创始人以巩固控制并消除任何潜在的内部异议。清洗甚至在精英阶层中制造了恐惧和不确定的氛围，强化了国家的绝对权威。

人员代价与政权的矛盾

尽管声称秩序和道德，基列中期是一个深刻苦难和矛盾的时期。使女们被贬低为“两条腿的子宫”，被迫参加授孕仪式，这是一种每月一次的强奸仪式，缺乏激情或欲望，被框定为一项庄严的义务。政权禁止读写、控制女性身体、以及将殖民地用作“非女人”和政治上不便者的倾倒场，所有这些都加剧了。嬷嬷们，一个女性控制机构，被授权执行这些规则，其残忍程度常常与其声称的道德指导相矛盾。政权对女性安全和目标的承诺是空洞的，因为使女们、妻子们和经济妻子们的生活都受到严格的父权秩序的束缚。中期，尽管其制度稳定，却建立在系统性暴力、恐惧和个人身份抹杀的基础上，这是政权宣传永远无法完全掩盖的现实。