《冲锋报》

《冲锋报》出现在军官俱乐部中，成为纳粹反犹宣传的实体象征——保罗·多尔认为这份报纸的怪诞图像在政治上有害，尽管他本人接受反犹思想，也认同政权的暴力行径。他的反应并非否定迫害，而是试图管控迫害的呈现方式，并证明自己的命令会得到执行。

军官俱乐部里的报纸

一个星期五，多尔在军官俱乐部发现了一份《冲锋报》。头版刊有一幅画家创作的图像，描绘阿尔伯特·爱因斯坦与秀兰·邓波儿置身于一个带有性意味的场景中。这幅漫画刻意以侮辱性的方式构图，让多尔有理由将这份报纸称为有损纳粹运动公众形象的障碍，而不是反映其所宣扬意识形态有问题的证据。

多尔认为，尤利乌斯·施特莱彻的作品损害了纳粹运动，而灭绝主义反犹主义未能在西方赢得认同，主要原因可能就是《冲锋报》。这种说法揭示了他反应中一个关键区别——他反对的是这份报纸对受众造成的影响，而不是反犹主义计划本身。在他看来，报纸粗俗的表达方式是其宣传呈现上的负担。

多尔的禁令与权威表演

多尔在军官俱乐部的布告栏上张贴了一则警告。任何被发现持有这份报纸的军官，都将被扣发一个月薪饷，并取消一年的休假。他承认自己对普通士兵几乎无能为力，因此这条规定针对的是他能够惩戒其行为的军官。这项处罚将他的厌恶转变成一场对指挥权的考验——问题不仅在于报纸说了什么，也在于他的命令是否会得到服从。

他将惩罚说成是自己言出必行、执行规定绝不徇私的证明。因此，处罚之严厉同时服务于两个目的——撤下一份他认为在政治上令人难堪的出版物，也帮助多尔把自己塑造成一名果断的指挥官。这一幕并未将他描绘成反犹主义的反对者；它展现的是他在维护自身权威的同时，管控反犹主义的公开表现形式。

报纸与其他宣传形式并置

小说将《冲锋报》置于一种更广泛的环境之中——反犹主义论调与经过操控的战争叙事，通过不同渠道传播。在私下思索时，多尔把犹太人视作第五纵队，同时权衡增加强迫劳动的压力与处置撤离者的要求。在11月9日的纪念仪式上，他重复歪曲德国历史的反犹言论，并将1938年的大屠杀说成自发的民众起义。因此，他对《冲锋报》的反对与他本人运用反犹解释的做法并存，而非彼此矛盾。

广播形成了一个鲜明的对照。多尔说，他的人民收音机只能正常接收国家社会主义电台；电台节目将德国在高加索的处境描述为英勇壮举，后来又把斯大林格勒的投降重新说成英勇牺牲。当汉娜收听广播、使英国广播公司的节目声传入房间时，多尔出言打断，搬出禁止收听敌方广播及散布失败言论的规定。印刷品、公开演说与广播形式各不相同，但这些场景一再表明，信息会依据其是否有利于纳粹当局，以及是否符合对可听、可说内容的管控来加以评判。

叙事意义

《冲锋报》使意识形态信念与策略考量之间的区别显现出来。多尔可以谴责一份报纸在国外造成的影响，同时又认为犹太人构成内部敌人；他的禁令是对宣传的管理，而非道德上的抵抗。布告栏上的规定也进一步刻画出一个执着于维持掌控形象的人——一幅怪诞图像成了惩罚下属、宣示自己言出必有后果的契机。