波约拉守护桑波的族人

波赫约拉守护桑波的族人是北方国度的共同体，他们在围绕桑波的斗争中展现出鲜明的集体身份。他们被描绘为洛乌希的族人和波赫约拉繁荣的守护者，从聚集在女主人权威之下的群体，转变为海上的武装力量。他们与瓦伊诺拉英雄的对立，使桑波之争关乎整个共同体——这件宝物不只是个人欲望的对象，也是北方国度力图保有并夺回之物。

身份与史诗中的位置

史诗序言称，《卡勒瓦拉》讲述芬兰人与阴郁的拉普兰人之间反复发生的争斗，并将这种对立比作《伊利亚特》中希腊人与特洛伊人的冲突。序言还转述卡斯特伦的观点，称芬兰人尚未离开亚洲故土时，便已吟唱这种敌对关系。这一叙述为波赫约拉守护桑波的族人与瓦伊诺拉英雄之间的对抗提供了广阔的民族和传说背景；不过，现存的相关场景将桑波之争呈现为眼前冲突的直接起因。

序言还提出了一种更具象征性的解读——芬兰人代表光明与善，而拉普兰人代表黑暗与恶。序言把北方新娘以及对拉普兰的一再侵入，与追寻神秘的桑波联系起来，并将桑波比作金羊毛。这些是序言提出的解释，并非对波赫约拉守护桑波的族人习俗或信仰的详细描述。在实际情节中，他们的身份则通过洛乌希的领导、族人的集结，以及他们对夺宝企图所作的军事回应，更为具体地呈现出来。

洛乌希与族人的集结

洛乌希被称为北方国度的女主人，而从瓦伊诺拉到来的英雄则是她厅堂和村落中的陌生人。他们的目的十分明确——打听桑波及其多彩的盖子，并打算瓜分这件珍贵的宝物。因此，波赫约拉守护桑波的族人面对的并非抽象的世仇，而是有人直接挑战他们对希望与繁荣之源的所有权。

洛乌希的回应使这次相遇演变为整个共同体的危机。当英雄们企图用武力夺取桑波的意图逐渐明朗时，她愤怒起来，召集族人议事，并召来萨里奥拉的众多战士及其可靠的剑士。这个场景通过行动展现了她的权威——她召集集会并聚拢守卫者。叙述并未描写常设议会或正式的军事等级制度；相反，族人是在面对迫在眉睫的威胁时组成一支有组织的力量。

夺回桑波的尝试

冲突继而引发第二次动员。洛乌希召集各部族，为弓箭手配备弓箭，为战士配备长矛和阔剑。她还整备了自己最强大的战船，并让一支军队登船，其中包括一百名佩剑的英雄。因此，叙述通过武器装备和水上行动能力来区分这支力量，而没有把波赫约拉守护桑波的族人写成一群毫无分别的人。

这次远征的目标十分明确——从瓦伊诺拉英雄手中夺回桑波。洛乌希的族人追赶他们，航行穿越波赫亚海域，使冲突延伸到最初相遇之处以外，也使夺回宝物的企图成为一场军事行动。应对的规模彰显了桑波的重要性——整个共同体被召集起来，武装起来，并乘坐战船出征夺回桑波。

集体作用与意义

波赫约拉守护桑波的族人是瓦伊诺拉英雄的集体对手。洛乌希为这种对立发声并负责协调，而集结起来的弓箭手、剑士以及由百名英雄组成的队伍，则赋予这种对立实际的力量。这些情节将共同体的身份与桑波的所有权联系起来——起初，瓜分桑波的威胁激怒了洛乌希；随后，桑波被夺走又促使她率领远征队将其夺回。现有场景交代了他们的行动和眼前目标，却没有揭示此次夺宝行动的结果，也没有更全面地说明共同体的内部生活。

他们的形象也属于一首由更广泛的芬兰口传材料汇编而成的诗歌。序言称，民族歌谣由歌者传唱，经人采集并编入《卡勒瓦拉》；该作品于一八四九年定本的版本包含五十章，共二万二千七百九十三行。序言将这部作品描述为由游吟歌者代代相传、从未写下的诗歌。在这一史诗传统中，波赫约拉守护桑波的族人使反复出现的芬兰人与北方民族之争具象化——冲突通过洛乌希召集族人、桑波遭受威胁，以及武装出征夺回桑波的行动展开。