两位见证人的传道、被杀与复活

《两位见证人的传道、被杀与复活》是本研究所提出的《启示录》时间顺序中的一段三年半时期。见证人的传道带来公开的见证和审判；他们的死似乎终止了这见证，但他们复活升天后发生的地震，以及随之而来的回应，使人们重新转向上帝。作者认为，他们在教会被提前不久到来，并在第七碗倾倒前不久被杀，同时将这一拟议时间线与整段经文所描述的事件区分开来。

时间顺序中的位置

本研究将《启示录》11:1—14视为一段按时间顺序插入的内容——这段经文位于事件序列中的特定位置，同时也展望了见证人整个传道时期。因而，作者的叙述包含了一些按其解读并非都在这段经文开始后立即发生的事件。本段涵盖整整三年半，其后面的细节为确定见证人何时到来提供了线索。 作者采用的主要线索，是见证人复活升天后发生的地震。本研究将它与《启示录》中另外两场重大地震进行比较——一场与第六印有关，另一场与倾倒上帝忿怒的第七碗有关。本研究排除第六印作为可能的位置，因为若从见证人被杀之时往前推算三年半，他们到来的时间便会早于敌基督到来；作者认为，这一先后次序与他们传道期间所伴随的审判并不相符。本研究则认为，伴随第七碗发生、并据称使世上各城倾倒的地震，与见证人升天后发生的地震相对应。根据这一推定的对应关系，作者认为见证人在第七碗倾倒前三年半到来，并在其倾倒前不久被杀。 这一时间安排取决于作者对但以理的第七十个七的整体解读——他认为最后一个七年时期仍有待应验。本研究指出，头六十九个七在耶稣基督被钉十字架以及公元70年圣殿被毁之后结束；因此，最后一个七不可能与前面的时期重叠。在这一框架下，见证人三年半的传道位于末世事件序列的后半段，而不是在敌基督到来之前开始。经文本身提供了这段时期的长度和相关事件；具体的时间位置则是作者根据时间顺序作出的推断。

传道与见证

这段经文以丈量圣殿、祭坛和在那里敬拜的人开始，而外院不列入丈量范围。经文描述圣城被外邦人践踏四十二个月。本研究将这一背景与见证人的使命并列，指出他们作见证的时期与一段更广泛的冲突和审判时期相连。 两位见证人身穿麻衣传道一千二百六十日。经文称他们为两棵橄榄树和两座灯台，立在上帝面前。他们作见证时伴有非凡能力——有火从他们口中出来，烧灭想要伤害他们的人；他们能使天闭塞，在传道期间不降雨，也能使水变为血，并随时用各样灾殃击打大地。这些细节表明，他们公开的工作并非只有言语。在本研究的叙述中，他们所降下的审判有助于说明这段经文为何属于上帝忿怒临到的时期。 他们继续传道，直到完成见证。这一条件对事件次序十分重要——在他们完成所托付的工作之前，兽不能胜过他们。因此，经文为对手表面上的权势设下限度，并将见证结束之时设为从先知行动转向攻击的转折点。

死亡与公众反应

见证人完成见证后，那从无底坑上来的兽向他们开战，胜过他们并杀了他们。他们的尸体留在大城的街上；这城在属灵意义上称为所多玛和埃及，并被认定为耶稣基督被钉十字架之处。由此，经文将他们的死与一座兼具象征意义、又与十字架有关的城联系起来，同时没有将这件事描述成私下发生或隐秘不为人知的事件。 三天半之久，各民族、各支派、各语言和各国的人都看见他们的尸体，而且尸体不许下葬。地上的居民欢喜快乐，彼此送礼，因为这两位先知曾使他们受苦。本研究以克制的方式叙述这一逆转，并强调其公开性——见证期间受到保护的两人如今在众目睽睽之下死去，他们的对手则把这表面上的失败当作庆祝的理由。然而，接下来发生的事推翻了这一结论。

复活与后果

三天半后，从上帝而来的生命之灵进入见证人里面，他们便站了起来。看见他们的人都大为惧怕。有声音从天上呼唤他们上去；他们在仇敌注视下乘云升天。这一过程扭转了他们死时遭受的公开羞辱——先前看见他们尸体的人，如今亲眼看见他们复活并离去。 同一时刻，发生了一场大地震。城的十分之一倒塌，七千人丧命，其余的人都惧怕，并将荣耀归给天上的上帝。地震既是升天之后经文直接记载的后果，也是作者用来确定这段事件在更大时间线中位置的关键。随后，经文宣告第二样灾祸已经过去，第三样灾祸快要来到，引领读者继续向前，而不是把见证人升天当作《启示录》审判的终结。 在本研究的论述中，这段事件将完整的传道经历与一条时间线索结合起来——两位见证人传道一千二百六十日，只在完成见证后遭到攻击，并在死后三天半复活。他们最后升天、城中发生地震以及幸存者的回应，都将他们的故事与作者所提议的事件顺序中即将到来的第七碗联系起来。这种时间安排仍是对《启示录》各段经文如何相互关联的一种解读，而不是经文本身给出的日期。