撒但被捆绑一千年

撒但被捆绑一千年，是在兽的军队被击败之后、末后叛乱之前对撒但施行的决定性约束。按照《启示录》呈现的次序，一位天使将他囚禁在无底坑里，并把他封在那里一千年。此举中止了他对列国的迷惑，却没有结束他的故事——指定的时期届满后，他会短暂获释。

在事件次序中的位置

捆绑发生在异象描绘兽、地上的众王及其军队聚集起来，与骑在马上者和他的军队交战之后。兽和假先知被擒拿，活活扔进火湖；其余的战士则被杀。随后，《启示录》从这场败局转向一位天使从天而降，手持无底坑的钥匙和一条大链子的场景。事件规模的转换十分鲜明——军队被击败之后，接下来的并不是对撒但最终命运的立即叙述，而是他在一段明确时期内遭受囚禁。

作者将捆绑视为哈米吉多顿之战之后时间顺序中的一部分。他还把耶稣基督与十四万四千人在锡安山相会描述为这一事件次序中的一个过渡点，随后叙述转向宝座和千年统治。这样的安排把对撒但的约束置于审判、奖赏和统治这一更大进程之中，而不是把千年视为一个孤立的异象。

捆绑的行动

天使的装备和行动都有明确记载——他手持无底坑的钥匙和一条大链子，捉住龙——经文称他为古蛇、魔鬼和撒但——并捆绑他一千年。他把撒但扔进无底坑，将坑关闭，并在他身上加上封印。这一连串行动强调囚禁已被牢牢确立——捉拿、捆绑、关押、关闭和封印，标示了这一约束的连续阶段。

经文所述的目的，是阻止撒但在这段时期内迷惑列国。经文并未把捆绑描述为撒但遭到毁灭，或一切未来冲突的终结。相反，这封印为他的活动设下界限——直到一千年满了，他都不能迷惑列国。经文还明确指出，这段时期之后，他必须暂时获释。因此，这种约束既有强制性，又只是暂时的；其持续时间和最终结束都已写在叙述之中。

千年统治及其子民

这次捆绑与耶稣基督的千年统治直接相关。在接下来的异象中，宝座上坐着那些获赐审判权的人，也有为耶稣基督作见证、并为上帝的话语被斩首之人的灵魂。他们的身份由自己所拒绝的事物界定——他们没有敬拜兽或受命制造并敬拜的兽像，也没有在额上或手上接受兽的印记。他们复活，与耶稣基督一同统治一千年。

经文把这群人与其余的死人区分开来；其余的人要等到一千年满了才复活。经文称所描述的复活为第一次复活。参与其中的人被称为有福、圣洁，第二次的死无权辖制他们；他们要作上帝和耶稣基督的祭司，并与他一同统治。因此，捆绑为应许中的统治，以及对那些在兽的逼迫下仍保持忠心之人的伸冤，设定了时间框架。作者把这一刻解读为对那些忍受大患难之人的审判和奖赏，其中也包括那些即使面对死亡仍不屈服的人。

获释与约束的终结

一千年届满时，撒但从监牢里获释。后续叙述说，他出去迷惑地上四方的列国，并召集他们作战。作者补充说，在千年期间，地上将由必死的人重新繁衍充满；他并将最后的起义描述为这些人最后一次选择站在上帝一边还是魔鬼一边的机会。这种解读凸显了漫长和平时期与叛乱可能再度发生之间的对比；在这一叙述中，撒但受到囚禁的时间长短，并没有使后来的迷惑成为不可能。

当火从上帝那里降下，吞灭聚集起来攻打圣徒营和蒙爱的城的人时，叛乱便告终。随后，魔鬼被扔进有火与硫磺的火湖里，兽和假先知也在那里。作者把所有死者的审判安排在这场最后败局之后，将撒但迷惑的终结与最后的审判联系起来。因此，捆绑是在更大的末世进程中一项有期限的约束——它使千年统治成为可能，将撒但的最终刑罚延后到最后一次释放之后，并引向最后的审判。